Уважаемые коллеги,

очередной вебинар Центра медицинской антропологии (научный руководитель д.и.н. В.И. Харитонова) состоится 8 июня (четверг) в 16.30.

Семинар проводится в рамках деятельности НЦМУ «Центр междисциплинарных исследований человеческого потенциала». 

Тема заседания: «Репродуктивное здоровье человека как основа человеческого потенциала».

Основной доклад на тему «Медико-антропологические аспекты исследований репродуктивного здоровья человека» представляет Спицына Наиля Хаджиевна (д.б.н., в.н.с. Центра физической антропологии ИЭА РАН

Аннотация:

Семинар посвящен актуальной теме исследований женского и мужского репродуктивного здоровья, которые тесно связаны со сложной демографической ситуацией в РФ. Последствия пережитой пандемии также отразились на возрастании смертности населения.

В докладе представлены обширные собственные данные и результаты других исследователей городского и сельского населения. На примерах индивидуальной и популяционной плодовитости показаны этапы демографического перехода от многодетности к малодетности в семьях, от естественного характера воспроизводства к регулируемой рождаемости. В генетических поколениях россиян исследовано изменение репродуктивного поведения и смещение гендерных ролей в семье.

Затронут ряд вопросов, особенно интересующих наших граждан:

·       Всегда ли в бездетной семье причина в женском бесплодии?

·       Грудное вскармливание неактуально? Может ли мужчина быть причиной выкидыша?

·       С чем связано формирование реактивного расстройства привязанности у отказных детей?

·       Нужна ли наряду с защитой материнства и детства система мер по охране мужского здоровья?

Предварительно зарегистрироваться на вебинар

и получить ссылку на подключение можно здесь:

Таймпад:

https://medantro.timepad.ru/event/2458179/

Предварительная регистрация по ссылке:

https://medantro.timepad.ru/event/2377883/

тема заседания: 

«ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ ЗДОРОВЬЯ

В БЕДНЕЙШИХ СТРАНАХ МИРА:

МЕДИЦИНА В УСЛОВИЯХ ТОТАЛЬНОЙ БЕДНОСТИ»

гости вебинара:

ВАЛИКОВА Виктория Николаевна – врач-инфекционист, специалист по тропической медицине и общественному здоровью в развивающихся странах, россиянка (уроженка Уфы), ЧЕЛЫШЕВА Дарья Романовна (врач-терапевт, Гватемала).

Виктория Николаевна является со-основателем некоммерческого проекта Health & Help, и вместе с командой помогает людям в беднейших уголках планеты. Виктория в Уфе получила медицинское образование (специалист по инфекционным болезням); в 25 лет уехала в Гватемалу как врач-волонтер. Вместе с единомышленниками она в 2017 году построила там клинику, где теперь 20000 местных жителей могут своевременно получать медицинскую помощь. Средства на строительство клиники собирали с помощью краудфандинга. Вторая клиника команды Health & Help была открыта в Никарагуа. В забытой всеми рыбацкой деревне удалось построить больницу и проложить к ней дорогу, купить медицинскую мебель и оборудование. Теперь у людей здесь появилась возможность получить лекарства от малярии и холеры, инсулиндиабета, средства контрацепции. В данный момент Виктория живёт и работает в Аргентине.

Вебинар будет работать в традиционном формате круглого стола. 

Модераторы: д.и.н. Валентина Ивановна Харитонова, аспирантка ЦМА ИЭА РАН Юлия Анатольевна Ольховская

Предварительная регистрация по ссылке:

https://medantro.timepad.ru/event/2365446/

Основной доклад

«Культы одержимости:

социокультурная проблематика

и эволюция научных подходов»

представляет к.и.н. Н.А. Маничкин

Аннотация

Нестор Александрович Маничкин предлагает к обсуждению рукопись своей новой монографии «Невидимые всадники. Культы одержимости глазами ученых», состоящей из трех частей. Первая часть – «От экзорцизма до киберфеминизма: как западная наука трактовала духов и магию» – посвящена развитию различных научных подходов в антропологии религии и смежных направлениях. Вторая часть называется «“Скажи моей лошади” – африканские медиумы на перекрестках культур»; в ней описываются некоторые культы одержимости, их основные характеристики и отчасти история их изучения. Автор сосредоточивает свое внимание на вуду, сантерии, пало монте, кандомбле и зар. Отдельная глава посвящена бвити, культу, который не строится вокруг одержимости, но представляет важный материал в контексте вопроса о различных типах измененных состояний сознания. В третьей главе – «Культы одержимости глазами исследователей: академизм и деколониализм» – анализируются основные аспекты, вокруг которых строятся современные исследования одержимости: целительство, магия, коммуникации, перформанс, власть, постколониальные общества, телесность и гендер.

Из предисловия:

«Задача – создание панорамы взаимоотношений культов одержимости и науки, главным образом, социально-культурной антропологии. Причем в центр внимания я сознательно помещаю миноритарных или странных антропологов, сильно выбивавшихся за принятые в их времена академические рамки и имевших особые отношения с этническими и религиозными сообществами, которые они изучали. Такие исследователи, возможно, не были на вершинах академического мира, а потому о них меньше пишут и говорят, но именно они предвосхитили те научные тенденции, которые стали определяющими к нашему времени, в том числе и деколониализм. Разумеется, в книге уделено внимание и классическим, институализированным антропологам, таким как Бронислав Малиновский, Эдвард Эван Эванс-Притчард, Мелвилл Херсковиц, Эрика Бургиньон или наши современники Дженис Бодди и Майкл Ламбек. Однако в истории постепенного разворачивания антропологии от «расколдовывания мира» к попыткам «открыть его заколдованность заново», в череде выдающихся идей и блистательных имен, в эпопее исследовательских парадигм и методологических подходов мне бы хотелось подсветить имена, которые, пожалуй, связаны, не только с антропологией, но и с миром искусства, и не в последнюю очередь благодаря этому, будучи свободными от научной ортодоксии и кабинетных «смирительных рубашек», смогли честнее, свободнее и  остроумнее проникнуть в «туземные сообщества» с их магией, демонизмом и одержимостью. Это – не только американская исследовательница вуду и кинематографистка Майя Дерен, украинская мигрантка, поразившая когда-то американскую богему своими странными фильмами, сама впадавшая в одержимость и кидавшаяся в этом состоянии холодильником, ставшая автором труда «Божественные всадники: живые боги Гаити», с названием которого я сознательно связал название настоящей книги. Это – также афроамериканская активистка Зора Ниэль Хёрстон, французский поэт и коллекционер Мишель Лейрис, немецкий писатель и путешественник Хуберт Фихте, американский искусствовед Роберт Фаррис Томпсон, кубинская революционерка, ведьма и художница Наталия Боливар Аростеги – все они были одновременно этнологами, а Наталия Боливар творит и здравствует поныне – и еще многие другие, кого я упоминаю вскользь. Названных исследователей, в сущности совсем разных, объединяет важное: они не только не замкнуты в тесном академическом ложе, но и в разное время прилагали усилия для «подрыва» консервативных положений в антропологии изнутри, делали многое для того, чтобы наука пересмотрела сама себя».

      Предварительная регистрация по ссылке:

                                                      https://medantro.timepad.ru/event/2361186/

                              в рамках темы                                

«ПРОБЛЕМЫ ДОЛГОЛЕТИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ»

Основной доклад на тему

«Медикализация старения: новые векторы в городском контексте»

представляет к.соц.н. А.К. Галкин

Константин Александрович ГАЛКИН –

(Санкт-Петербург)

кандидат социологических наук, старший научный сотрудник Социологического института РАН – филиала Федерального научно-исследовательского социологического центра Российской академии наук

Аннотация доклада

В контексте проблемы трансформации отношения к пожилому возрасту и старости, а также переосмысления политики активного долголетия, которое происходит после пандемии, особого внимания заслуживают аспекты, замедляющие восприятие старения как продуктивного времени и времени возможностей. Здесь можно выделить вопрос о медикализации старения и пожилого возраста в целом, который присутствует как на глобальном и межстрановом уровнях, так и на уровне локальном, городском уровне.

В социологических и психологических исследованиях медикализация чаще всего рассматривается как проблема различных поколений, нередко – как проблема представителей молодого поколения, а также людей среднего возраста.

В настоящем докладе я рассматриваю медикализацию старения, используя методологию антропологии возраста, то есть изучая повседневные практики взаимодействия пожилых людей со средним медицинским персоналом, врачами и социальными работниками в Санкт-Петербурге. Медикализация трактуется в качестве моделей взаимодействия, основанных на негативных геронтостереотипах, в результате чего происходит общение и взаимодействие с пожилыми людьми как с особой группой населения, нуждающейся в постоянной помощи, защите со стороны представителей медицины и социальных служб.

В докладе будет показано, что чаще всего негативный эффект от медикализации пожилые люди испытывают со стороны среднего медицинского персонала и врачей. В основе этих взаимодействий лежит представление о неспособности пожилых принимать самостоятельные решения, а также о необходимости постоянной заботы об их здоровье, постоянного их лечения. В исследовании также показано, что медикализация имеет огромное значение в жизни пожилых людей и влияет на все сферы их жизни: в первую очередь не способствует их активности и пониманию своего возраста как времени деятельности и возможностей, создавая эйджистские стереотипы о старости и немощи, довольно популярные в российской действительности.

На основании анализа нарративов интервью мной сделан вывод о том, что медикализация пожилых людей представляет собой препятствие для реализации их активностей и становится камнем преткновения с точки зрения восприятия пожилыми людьми своего возраста как продуктивного этапа жизни. Медикализацию часто не рассматривают в исследованиях как отдельную проблему, и, таким образом, медикализация возраста анализируется, скорее, в комплексе различных проблем, свойственных пожилым. Однако именно медикализация в контексте взаимодействия «врач – пациент» выступает одним из наиболее негативных эффектов, создающих сложности в коммуникации врачей и пациентов и задающих негативные последствия с точки зрения понимания самими пожилыми людьми старения как времени увядания, времени отсутствия активностей.