ТЕЗИСЫ СИМПОЗИУМ 2024-ред (2)

 ОРГКОМИТЕТ

Почетные сопредседатели

ТИШКОВ Валерий Александрович – д.и.н., акад. РАН, проф., науч. рук. Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН (Россия)

ДЖОШИ П.С. – проф.; ректор Университета Чамнарадж; проф. Департамента университета Майсура (Индия)

ЛИНЬ Фэй – проф.; декан ф-та международного образования Чанчуньского ун-та традиционной китайской медицины (Китай)

Председатель оргкомитета

ХАРИТОНОВА Валентина Ивановна – д.и.н.; г.н.с., зав. ЦМА ИЭА РАН; президент АМА (Москва)

Члены оргкомитета

АРХАНТ Кумар А. — S.D.M College of Ayurveda, Hospital and Research Centre, Udupi district (шт. Карнатака: Индия)

АСЕЕВА Тамара Анатольевна – д.фарм.н.; проф.; в.н.с. Института общей и экспериментальной биологии СО РАН; заслуженный деятель науки Республики Бурятия (Улан-Удэ: Россия)

БАХМАТОВА Марина Николаевна – к.и.н.; PhD; доц. каф. этнологии исторического ф-та МГУ им. М.В. Ломоносова (Москва)

БУЛДАКОВА Юлия Рафаэлевна – к.м.н.; доц. ФГБОУ ВО «Российский университет медицины» Минздрава России (Москва)

ВЕСЕЛОВСКАЯ Елизавета Валентиновна – д.ист.н., г.н.с. ИЭА РАН; доц. РГГУ УНЦСА (Москва)

КОПЕЛИОВИЧ Галина Борисовна – аспирантка Департамента Антропологии Университета Майсура (Майсура: Индия)

КЫЙВА Маре – д-р философии; в.н.с., зав. Центром гуманитарных компетенций Университета Тарту (Тарту: Эстония)

ЛИ Сянмэй – зам. ген. дир. Клиники традиционной китайской медицины «Природа Жизни» (Москва – Китай)

МИХЕЛЬ Дмитрий Викторович – д.филос.н., проф.; в.н.с. ИНИОН РАН; вице-президент АМА (Москва) – зам. пред. оргкомитета

МОИСЕЕВ Вячеслав Иванович – д.филос.н., проф.; зав. каф.  философии, биомедицинской этики и гуманитарных наук МГМСУ им. А.И. Евдокимова (Москва)

НИКОЛЕНКО Владимир Николаевич – д.м.н., проф., засл. деятель науки РФ, зав. каф. анатомии и гистологии человека Института клинической медицины имени Н.В. Склифосовского ФГАОУ ВО Первый МГМУ имени И.М. Сеченова Минздрава России (Сеченовский Университет) (Москва)

ПАВЛОВА Людмила Анатольевна – советник ген. дир. Клиники традиционной китайской медицины «Природа Жизни»; президент Ассоциации врачей традиционной китайской медицины (Москва)

ПАТРАКОВА Алина Павловна – к.филос.н., — ученый секретарь, старший преподаватель Свято-Филаретского института (СФИ); н.с. Института философии РАН (Москва)

ПРИСЯЖНАЯ Надежда Владимировна – к.соц.н.; зам. дир. по научной работе, ФГАОУ ВО Первый МГМУ им. И.М. Сеченова Минздрава России

(Сеченовский Университет) (Москва)

РАТНИЧКИНА Елена Сергеевна —  дир. Института транс-ориентированной психологии (ИТОП) им. Фелисатас Гудман (Москва)

САУДИНИ Анна – Ph.D: исследователь в области истории и антропологии (Cultural Association Where The Eagles Fly) (Италия)СОКОЛОВСКИЙ Сергей Валерьевич – д.и.н.; г.н.с. ИЭА РАН (Москва)

СОКОЛЬЧИК Валерия Николаевна – к.филос.н.; доц. каф. общественного здоровья и здравоохранения Белорусской медицинской академии последипломного образования; рук. Республиканского центра биоэтики (Минск: Республика Беларусь)

Секретарь оргкомитета

СОКЛАКОВА Евгения Олеговна — волонтер

Рабочая группа оргкомитета

Банита Бехера – (Индия)

БАРАНОВ Дмитрий Сергеевич – аспирант ЦМА ИЭА РАН

ВЛАСЕНКО Ангелина Александровна – м.н.с. ЦМА ИЭА РАН

ГАРУС Ольга Полина Александровна – ст.-иссл. ЦМА ИЭА РАН

МАРТЫНОВ Иннокентий Александрович – ст.-иссл. ЦМА ИЭА РАН

МЕККЮСЯРОВА Ия Александровна – м.н.с. ЦМА ИЭА РАН (рук. группы)

СТРОГАНОВА Александра Сергеевна – волонтер

Программный комитет:

проф. ГАНДГАДХАР Раджагопал Майсур (Индия)

к.м.н. ГОЛОВЗНИН Марк Васильевич – доц. ФГБОУ ВО «Российский университет медицины» Минздрава России (Москва)

к.и.н. ГРИГУЛЕВИЧ Надежда Иосифовна – с.н.с. ИЭА РАН (Москва)

д.искусств. ДОБЖАНСКАЯ Оксана Эдуардовна (Дудинка – Якутск: Россия)

к.и.н. МИСЬКОВА Елена Вячеславовна – к.и.н.; с.н.с. ИЭА РАН (Москва)

к.м.н. МОНАСЫПОВА Лилия Ильгизовна – к.м.н.; психиатр-нарколог, врач высшей квалификации; аюрведический психотерапевт; рук. медицинского направления АРИА (Москва)

к.и.н. РИНЧИНОВА Оуюна Санжимитуповна (Улан-Удэ: Россия)

к.и.н. СОЛОВЬЕВА Любовь Тимофеевна – к.и.н.; с.н.с. ИЭА РАН (Москва)

к.и.н. СОРОКИНА Елена Анатольевна – к.и.н.; с.н.с. ИЭА РАН (Москва)

д.биол.н. СПИЦЫНА Наиля Хаджиевна – д.б.н.; в.н.с. ИЭА РАН (Москва)

к.м.н. СТРИЖКОВ Алексей Евгеньевич – доц. каф. анатомии и гистологии человека ИКМ им. Н.В. Склифосовского ФГАОУ ВО Первый МГМУ им. И.М. Сеченова Минздрава России (Сеченовский Университет); секретарь УМК по морфологическим дисциплинам (Москва)

к.и.н. ФРОЛОВА Александра Викторовна – с.н.с. отдела русского народа ИЭА РАН (Москва)

д.и.н. ХАРИТОНОВА Валентина Ивановна – г.н.с., зав. ЦМА ИЭА РАН (Москва)

Уважаемые коллеги, наш очередной ежегодный симпозиум медицинских антропологов и представителей смежных научных направлений начнет свою работу 23 сентября в смешанном формате (на базе ИЭА РАН).

В нем примут участие специалисты в области медицинской антропологии и биоэтики, социокультурной антропологии, этнологии, психологии, социологии, общественного здравоохранения, философской антропологии, фольклористики и т.д. Это большое ежегодное собрание ученых из нескольких стран мира, интересующихся медицинской антропологией и смежными науками, будет обсуждать проблемы здоровья и болезни, профилактики, лечения, реабилитации человека в современном мире, а также традиционные медицинские системы, практики, методы.

Присоединиться для участия в дискуссиях и для прослушивания докладов онлайн можно по запросу ссылки у организаторов симпозиума по электронному адресу: symposium-medanthro-2024@mail.ru (в теме письма письма должно значиться: участие в симпозиуме — слушатель)

С программой работы симпозиума и другими материалами можно ознакомиться здесь:

ПРОГРАММА-2024_часть.docx-5

Предварительная регистрация по ссылке:

https://medantro.timepad.ru/event/2385320/

ПРОГРАММА
XXII МЕЖДУНАРОДНОЙ ШКОЛЫ
МЕДИЦИНСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
и
БИОЭТИКИ
6–7 апреля 2023 г.
Москва

XXII Школа МАиБ
работает под патронажем
Института этнологии и антропологии
им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН (ИЭА РАН)
∞ ∞ ∞
Московского государственного медико-стоматологического университета
им. А.И. Евдокимова (МГМСУ)
∞ ∞ ∞
Ассоциации медицинских антропологов

Оргкомитет XXII Школы МАиБ

ХАРИТОНОВА В.И. (председатель оргкомитета) – д.и.н. (к.ф.н., доц.); г.н.с., зав. Центром медицинской антропологии ИЭА РАН; президент Ассоциации медицинских антропологов (Москва)

БУЛДАКОВА Юлия Рафаэлевна – к.м.н., доц. каф. внутренних болезней стоматологического ф-та МГМСУ им. А.И. Евдокимова (Москва)

МОИСЕЕВ Вячеслав Иванович – д.филос.н., профессор, зав. каф. философии, биомедэтики и гуманитарных наук МГМСУ им. А.И. Евдокимова (Москва)

технический секретарь:

МЕККЮСЯРОВА Ия Александровна – м.н.с. ЦМА ИЭА РАН (Москва)

Лекторы XXII Школы МАиБ

Бахматова М.Н. — к.и.н., PhD; доцент; доц. каф. этнологии исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова (Москва)

Васильев С.В. – д.и.н., к.б.н.; г.н.с., зав. Центром физической антропологии ИЭА РАН; проф. ЭНОЦ ИЭА РАН (Москва)

Жернов Ю.В. — д.м.н., доцент; проф. каф. общей гигиены Института общественного здоровья им. Ф.Ф. Эрисмана Первого МГМУ им. И.М. Сеченова (Москва)

Кукса Т.Л. — нач. отд. реформирования законодательства: Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» (Москва)

Михель Д.В. – д.филос.н., проф.; профессор каф. гуманитарных дисциплин Института общественных наук: РАНХиГС; вице-президент Ассоциации медицинских антропологов (Москва)

Монасыпова Л.И. – к.м.н., психиатр, аюрведический психотерапевт, рук. мед. направления АРИА («Психиатрия», «Неврология», «Педиатрия», «Терапия») (Москва)

Патракова А.П. – к.филос.н.; ст. преп. каф. гуманитарных и естественнонаучных дисциплин Свято Филаретовского института (Москва)

Ринчинова О.С. – к.и.н.; н.с. Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН (Улан-Удэ)

Сокольчик В.Н. — к.филос.н.; доцент каф. общественного здоровья и здравоохранения  Белорусской медицинской академии последипломного образования (Минск: Республика Беларусь)

Харитонова В.И. – д.и.н., (к.ф.н., доц.), г.н.с., зав. Центром медицинской антропологии ИЭА РАН; проф. ЭНОЦ ИЭА РАН; президент Ассоциации медицинских антропологов (Москва)

Чжан Хуэй – д.м.н.; профессор II степени; стипендиат Киндлера: Чанчуньский университет традиционной китайской медицины (КНР). Zhang Hui – MD; Professor II Degree, Kindler Fellow: Changchun University of Traditional Chinese Medicine (China)

Информационную поддержку Школы
осуществляют:
журнал
www.medanthro.ru
«Медицинская антропология и биоэтика»

сайт ИЭА РАН www.iea-ras.ru

6 апреля (четверг)

онлайн

10.45–11.00 – открытие Школы
∗ Харитонова Валентина Ивановна
∗ Булдакова Юлия Рафаэлевна

11.00–11.30 — лекция
Харитонова Валентина Ивановна
Кто такие медицинские антропологи?

11.40–12.10 – лекция
Патракова Алина Павловна
Проблема выбора в медицине критических состояний

12.20–12.50 – лекция
Бахматова Марина Николаевна
Медицинская антропология в Европе: прикладной аспект

13.10–13.40 – лекция
Харитонова Валентина Ивановна
Неконвенциональная медицина в РФ

13.50–14.20 – лекция
Ринчинова Оюуна Санжимитуповна
Принципы диагностики заболеваний в тибетской медицине

14.30–15.30 – лекция
Чжан Хуэй
История развития традиционной китайской медицины и изучение современной фармации

7 апреля (пятница)

онлайн

11.00–11.30 – лекция
Кукса Татьяна Леонидовна
Современное родовспоможение: пациентский выбор и комплаентность

11.40–12.10 – лекция
Васильев Сергей Владимирович
Болезни древних людей

12.20–12.50 – лекция
Жернов Юрий Владимирович
Тенденции возникновения новых эпидемий и болезней цивилизаций

13.10–13.40 – лекция
Монасыпова Лилия Ильгизовна
Возможности применения методов Аюрведы в практике современного врача

13.50–14.20 – лекция
Сокольчик Валерия Николаевна
Врач vs пациент: проблема информированного согласия

14.30–15.00 – лекция
Михель Дмитрий Викторович
Что такое «медицинская антропология»?

15.00–15.30 – подведение итогов Школы

∗ Булдакова Юлия Рафаэлевна
∗ Харитонова Валентина Ивановна

работа Школы МАиБ осуществляется
при поддержке Центра медицинской антропологии ИЭА РАН

29 июня

10.00–13.00 –­ пленарное заседание

Малый зал, 18 этаж

Приветствия и выступления соорганизаторов, почетных сопредседателей

Приветствия от официальных лиц и организаций

Выступления-приветствия почетных гостей

1. Йохансен, Улла (Германия: Кёльн) Медицинская антропология в Германии: начало становления дисциплины. (онлайн)

Пленарные доклады:

1. Харитонова Валентина Ивановна (Россия: Москва) Российская Ассоциация медицинских антропологов: проблемы, достижения, проекты развития медицинской антропологии в России.
2. Айгнер, Дагмар (Австрия: Вена) Развитие медицинской антропологии в континентальной Европе.
3. Скиррипа, Пино (Италия: Рим) Медицинские антропологи Европы в нестабильном глобализирующемся мире. (онлайн)
4. Михель Дмитрий Викторович (Россия: Саратов) Медицинская антропология в нестабильном глобализирующемся мире: трансфер знаний, интердисциплинарность, поиск взаимопонимания.

 14.00–18.30 – секционные заседания

Секция 1: Медицинская антропология как наука

и сфера образовательной деятельности:

российский и зарубежный опыт

Малый зал, 18 этаж

Модераторы:

д.филос.н. Кириленко Елена Ивановна

Ph.D (соц. антроп.) Мануйлов Александр Николаевич

1. Соколова Елена Константинова Медицинская антропология: Cri Du Coeur в США и России.
2. Мануйлов Александр Николаевич Автоэтнографические техники в медицинской антропологии. Кириленко Елена Ивановна Р. Спектор: формирование культурных компетенций как императив современного медицинского образования.
3. Джоши, Пуран Чанд Статус преподавания и исследований в области медицинской антропологии в Индии.
4. Игнатова Алла Ивановна Вопросы преподавания изменений во взглядах общества на народную медицину в медицинских вузах.
5. Сатуньене, Реда Медицинская антропология как сфера знаний о здоровье: исследуя пересечения и возможные пути сотрудничества конвенциональной и альтернативной медицин. (онлайн)
6. Туторская Мария Сергеевна Коммуникативная и нарративная компетенция врача.
7. Ендальцева Александра Может ли медицинская антропология быть инструментом преобразований в области здоровья в России? Агентность и политика экспертного знания пациентов.
8. Кыйва, Маре Курсы природной терапии и народной медицины в Эстонии.

Секция 2: Медики и пациенты: проблема коммуникации

Зал Музея, 19 этаж

Модераторы:

д.филос.н. Михель Дмитрий Викторович

к.м.н. Булдакова Юлия Рафаэлевна

1. Павлов Сергей Владимирович Медицинские работники и пациенты: коммуникация по вопросам здоровья.
2. Булдакова Юлия Рафаэлевна Некоторые аспекты принятия лечебных решений врачами и пациентами в условиях муниципальной клиники.
3. Савельева Жанна Владимировна Врачи и пациенты о справедливости здравоохранения: социокультурные и информационные барьеры коммуникации и доступность. (онлайн)
4. Угарова Анастасия Сергеевна Конструирование множественности боли врачами во взаимодействии с онкологическими пациентами в медицинских учреждениях крупного города.
5. Андреев Сергей Игоревич, Односталко Максим Александрович, Дондокова Бутидма Борисовна Специфика военно-медицинской коммуникации: показательные ситуации.
6. Майленова Фарида Габделхаковна Выбор и ответственность врача в нестандартной моральной ситуации (на примере анализа фильма «Неизвестная» («La fille inconnue») Режиссеры-постановщики: Жан-Пьер Дарденн, Люк Дарденн – Бельгия, 2016 г.).
7. Воронков Алексей Викторович Практики перевода интересов в российском здравоохранении на примере внедрения инновационного лечения хронического гепатита С в Московской области.
8. Андреев Андрей Николаевич Бюрократизация личности или ВИЧ-положительного статуса?
9. Вильхельми, Барбара Коммуникация между… Духовное целительство: живопись для души.

Секция 3: Медицина, здоровье и выживание в глобальном мире

Комн. 1811 (отдел Севера и Сибири)

Модераторы:

к.м.н. Присяжная Надежда Владимировна

к.филос.н. Нежметдинова Фарида Тансыковна

1. Решетников Андрей Вениаминович, Присяжная Надежда Владимировна Россиянин medicus: социальные ожидания от системы здравоохранения и медикализация сознания.
2. Рагозин Андрей Васильевич Проблемы российской системы здравоохранения с точки зрения культурного детерминизма.
3. Нежметдинова Фарида Тансыковна Глобальная биоэтика и экзистенциальные риски.
4. Сергеев Борис Игорьевич Проведение медицинского освидетельствования
   мигрантов: обзор международного опыта.
5. Савина Анна Сергеевна Ценностное отношение социально-активной молодёжи к здоровью в современном глобализирующемся мире (по материалам исследований представителей социально-активной молодёжи Российской Федерации, Швейцарии, Испании). (онлайн)
6. Присяжная Надежда Владимировна Выпускники учреждений для детей-сирот: «в» или «вне» медикализованной реальности?
7. Михель Ирина Владимировна Вода, земля и семена как ресурс выживания в глобализирующемся мире: анализ деятельности фонда «Девять семян».
8. Звонарева Ольга Игоревна Жизнь на реке: понимание динамики передачи описторхоза в Западной Сибири.
9. Рориз, Марта Биомедикализация ожирения в Португалии и опыт бариатрической хирургии (этнография).
10. Вяткина Наталья Александровна Здоровьесбережение и интернет. (онлайн)

Секция 4: Проблема доверия в медицине и «практики надежды»

Комн. 1907 (ЦЕАИ)

Модераторы:

д.филос.н. Лехциер Виталий Леонидович

к.филос.н. Михель Ирина Владимировна

1. Лехциер Виталий Леонидович Исследования «практик надежды» в медицинской антропологии: на что надеются пациенты, родственники пациентов, врачи?
2. Тестуцца, Маттия Здоровье и политика надежды. Неопределенность и мультирезистентный туберкулёз в Катманду.
3. Куксо Ксения Александровна Власть и образы надежды в эпидемическом опыте Средневековья: между цинизмом социального формотворчества и субъектом жертвенности.
4. Ожиганова Анна Александровна «Терапевтический нигилизм»: история понятия и перспективы его применения в медицинской антропологии.
5. Крихтова Татьяна Михайловна Православный священник в системе здравоохранения.
6. Пироговская Мария Михайловна «Страшно стало за человека»: риторика отвращения в российской медицинской прессе 1870–1880-х годов.
7. Склярова Татьяна Валентиновна, Чернецкая Анжела Альбертовна Повседневные интеракции между пациентами и медицинскими работниками: этика и «трудности перевода».
8. Сагальчик Лидия Михайловна Аффилиация вокруг пациента с точки зрения практикующего врача.

30 июня

10.00–13.00 – секционные заседания

Секция 5: Женское и мужское репродуктивное здоровье

в современных медико-антропологических исследованиях

Зал Музея, 19 этаж

Модераторы:

к.м.н. Добряков Игорь Валерьевич

к.и.н. Ожиганова Анна Александровна

1. Добряков Игорь Валерьевич Перинатальные аспекты медицинской антропологии.
2. Купряшина Надежда Анатольевна Опыт применения метода «Гипнороды» и приемов проведения «мягких родов» врачами акушерами-гинекологами ПМЦ (Москва).
3. Чоудхури, Садья Разделяя ответственность: восприятие и информированность мужчин-партнеров о действии женской контрацепции.
4. Донат, Лидия Проституция и общественное здоровье. Несколько заметок из мексиканского этнографического исследования.
5. Юмакулов, София Обнаружение родительства: теоретическое исследование движения, сетки координат и пропусков в гестационном материнстве.
6. Новкунская Анастасия Андреевна Институциональные возможности и ограничения выбора роддомов в малых городах России.
7. Джорджес, Евгения Стратифицируя авторитетное знание: акушерство и иммигранты в греческой политике материнства.
8. Ожиганова Анна Александровна Домашние роды в России: традиционализация или либерализация?
9. Батьянова Елена Петровна Становление медицинской практики в области репродуктивного здоровья в период Революции 1917 года (Карачевский уезд Орловской губернии).
10. Баканова Марина Владимировна Социо-психологические факторы, влияющие на возникновение и развитие железодефицитной анемии женщин Южной Азии.

Секция 6: Символические (культурные) значения

телесности, здоровья и чистоты

комн. 1907 (ЦЕАИ)

Модераторы:

Ph.D.  Юхас Каталин

к.и.н. Наумова Ольга Борисовна

1. Грибер Юлия Александровна; Юнг, Ивар Цвета здоровья и болезни: социокультурное исследование ассоциативных связей.
2. Ершов Михаил Федорович «Открытие» грязи и чистоты: социокультурные аспекты.
3. Наумова Ольга Борисовна Отношение к телесности и чистоте/грязи в традиционной культуре казахов.
4. Рощин Михаил Юрьевич Особенности бытования женского обрезания: этнические традиции и религиозная практика.
5. Наувальд Нана, Ратничкина Елена Сергеевна Женское обрезание в Перу (память о традиции). (онлайн)
6. Мариничева Юлия Юрьевна Российская физкультура: от физического образования к физической культуре.
7. Заболоцкая Ирина Константиновна Философия радости и здоровья.
8. Юхас, Каталин Китайская меридиан-гимнастика в Венгрии: альтернативная медицина, социальное движение или секта?

(Демонстрационная программа в исполнении Каталин Юхас)

Секция 7: Естественнонаучная антропология:

эволюция предметного поля

Малый зал, 18 этаж

Модераторы:

д.м.н. Комиссарова Елена Николаевна,

д.б.н. Спицина Наиля Хаджиевна

1. Татаренко-Козмина Татьяна Юрьевна, Панова Татьяна Евгеньевна Средовые болезни в различных антропогеоценозах.
2. Спицын Виктор Алексеевич, Спицына Наиля Хаджиевна Женское молоко и грудное вскармливание новорожденных. Генетические аспекты совместимости и влияния на репродукцию.
3. Гладилин Юрий Александрович Количественная характеристика легочных вен второго порядка человека и некоторых лабораторных животных.
4. Гречкина Людмила Ивановна Региональные особенности функционирования сердечно-сосудистой системы у мальчиков подростков Магадана и Москвы (сравнительные исследования).
5. Скриган Галина Владимировна Антропологические аспекты здоровья и «школьных» болезней у белорусских подростков. (онлайн)
6. Клюс Юрий Анатольевич, Комиссарова Елена Николаевна Взаимоотношения морфологических и функциональных признаков на этапе завершения процессов роста у девушек различных соматотипов.
7. Комиссарова Елена Николаевна, Панасюк Татьяна Владимировна, Карелина Наталья Рафаиловна Моторное развитие детей различных типов телосложения как критерий биологической зрелости.
8. Максинев Дмитрий Владимирович Влияние фактического питания и энергозатрат на формирование морфологического и нутритивного статусов тамбовских студенток при алиментарной недостаточности.
9. Огнерубов Николай Алексеевич, Максинев Дмитрий Владимирович Генитометрические особенности русских и иностранных студентов-юношей.
10. Стклянина Любовь Валерьевна Различия соматометрических параметров между представителями полярных рас в современном обществе.

Секция 8: Гомеопатия в современном мире

Комн. 1811 (отдел Севера и Сибири)

Модераторы:

к.филос.н. Зиновьева Инна Владимировна,

к.м.н. Головизнин Марк Васильевич

1. Зиновьева Инна Владимировна Холистическая концепция здоровья человека в гомеопатии.
2. Садыков Радик Ахмедович Классические и неклассические гомеопаты в российском здравоохранении: стратегии профессионализации.
3. Мартыненко Олег Геннадиевич Изопатия как часть гомеопатии в лечении аутизма.
4. Болотова Оксана Васильевна Антропологический подход в лечении методом гомеопатии.
5. Повстяная Анна Николаевна Гомеопатия как терапевтическая система реализации индивидуального и конституционального подходов в медицине.
6. Песонина Светлана Петровна Этика взаимоотношений пациента и врача-гомеопата.
7. Иванов-Вызго Даниил Алексеевич «Представление о болезни» и «вмешательство в болезнь»: структуры врачебного мышления.
8. Хачатрян Наира Григорьевна Место гомеопатии в системе современного здравоохранения.
9. Ван Вунсел, Эрик Увеличение числа психических и эмоциональных жалоб у детей: причины и решения.
10. Головизнин Марк Васильевич Закон подобия в европейской медицине: между мистикой и рациональностью.

14.00–18.30 – секционные заседания

Секция 9: Антропология психических заболеваний

Зал Музея, 19 этаж

Модераторы:

к.м.н. Молчанова Елена Сергеевна

д.филос.н. Михель Дмитрий Викторович

1. Добряков Игорь Валерьевич Становление психики человека на ранних этапах онтогенеза. Профилактика отклонений.
2. Кремер, Юрген Песни Дине — мультисенсорный дизайн и интеграция правого полушания.
3. Молчанова Елена Сергеевна, Сим Ида Симптомы хронических заболеваний в Кыргызстане как способ изложения психологических проблем.
4. Кузьмин Кирилл Геннадьевич (Иеромонах Диомид) Концепции болезни и выздоровления в разных терапевтических программах работы с наркозависимыми.
5. Кучинский Максим Геннадьевич Пациенты российских психиатрических лечебниц 1990-х гг.: структура сообществ и неформальное взаимодействие персонала с ними.
6. Тендрякова Мария Владимировна Культурные нарративы душевных болезней: история и современность.
7. Михель Дмитрий Викторович Биполярное расстройство в развитом индустриальном обществе.
8. Молчанова Елена Сергеевна Психическое здоровье невест в Кыргызстане: современные подходы к «древней» традиции.
9. Айгнер, Дагмар Мультисенсорный опыт в традиционных целительских ритуалах.
10. Зодер, Хьюго Плацебо и психологические эффекты технических артефактов и связанных с ними ритуалов для индуцирования измененных состояний сознания.
11. Зрилина Ольга Сергеевна «Диалог в темноте»: метаморфозы сознания.

(Демонстрационная программа в исполнении О.С. Зрилиной)

Секция 10: Народная медицина, традиционная медицина

и традиционные медицинские системы

в фокусе медицинской антропологии

комн. 1907 (ЦЕАИ)

Модераторы:

д.и.н. Керимова Марьям Мустафаевна

Ph.D. Кыйва Маре

1. Моисеева Оксана Николаевна Принципы классификации медицинских школ и систем.
2. Молина Идойага, Анатильде Новое предложение для медицинских категоризаций в межкультурных контекстах.
3. Миненко Инесса Анатольевна Холистические принципы традиционной медицины.
4. Котова Наталья Игоревна Традиционная медицина Индии Аюрведа в индийских мегаполисах: опыт антропологического исследования в Дели и Мумбаи.
5. Жабон Юмжана Жалсановна Врачебная этика в тибетской медицине.
6. Павлова Людмила Анатольевна Развитие тувино-тибетской медицины в XX–XXI вв.
7. Ушницкий Василий Васильевич Традиционная народная медицина якутов.
8. Доронин Дмитрий Юрьевич Своё или чужое? Значение не-алтайского в представлениях о здоровье и практиках алтайских целителей.
9. Омакаева Эллара Уляевна Медицинская астрология монгольских народов.
10. Стадник Юлия Александровна Сохранность лечебной магии в русской этнокультуре.
11. Липатова Антонина Петровна Народный лекарь: неоднозначность оценки.
12. Мазалова Наталия Евгеньевна Порча и сущности в народных, церковных и экстрасенсорных лечебных практиках.
13. Соловьёва Любовь Тимофеевна Рациональное и иррациональное в лечении детей у грузин.
14. Брусина Ольга Ильинична Традиционные способы поддержания здоровья у южнорусских туркменов и их отношение к официальной медицине в начале ХХ в.

Секция 11: Духовное целительство и ИСС

Комн. 1811 (отдел Севера и Сибири)

Модераторы:

к.и.н. Поповкина Галина Сергеевна

к.и.н. Харючи Галина Павловна

1. Шарма Б.В., Далибандху Пуккалла Понимание роли «Дасулу» в принятии решений относительно здоровья среди членов рыболовного сообщества в Южной Индии.
2. Чекурова Наталья Эрнестовна Балианы: сикала и нескала: институт традиционного целительства на Бали.
3. Харючи Галина Павловна Обряд салкурма – возвращение жизни.
4. Цеслевская Анна Витольдовна Ритуалы женских кругов, их влияние на общественную жизнь женщин в Таджикистане. (онлайн)
5. Султангареева Розалия Асфандияровна Отливание кут как акт мифического первотворения и материализации жизненной силы.
6. Поповкина Галина Сергеевна Исцеление Логосом: христианские аспекты некоторых современных психологических практик.
7. Колосова Ирина Валерьевна Влияние традиционных практик созерцания на здоровье человека.
8. Рябиков Вадим Вадимович Феномен измененных состояний сознания как предмет медицинской антропологии и антропологии сознания.
9. Ратничкина Елена Сергеевна Метод экстатического транса и ритуально-трансовых поз: итоги исследования последователей практики.
10. Лихоманов Александр Евгеньевич Нью Эйдж и неконвенциональная медицина в России.

Секция 12: Визуальные виды искусства и музыкотерапия

в традиционных и современных системах врачевания

Малый зал, 18 этаж

Модераторы:

д.искусств. Добжанская Оксана Эдуардовна

д.искусств. Юнусова Виолетта Николаевна 

1. Марков Борис Васильевич Философско-терапевтическая аналитика музыки.
2. Юнусова Виолетта Николаевна Музыкотерапия в традиционной культуре Ближнего и Среднего Востока.
3. Антипова Виктория Юрьевна Звукотерапия в индонезийской культуре: от музыки до театра.
4. Добжанская Оксана Эдуардовна Музыка в обрядах лечения: шаманство самодийских народов.
5. Кардашевская Лия Ивановна О роли шамана и его атрибутов в обряде излечения у эвенков.
6. Волдина Татьяна Владимировна Песня как целительное средство в традиционной культуре обских угров.
7. Никитина Галина Александровна Звукоподражание в музыкальной терапии (по полевым материалам из Чувашии).
8. Меккюсарова Ия Александровна Игра на хомусе как терапевтическая практика.
9. Дьяконова Варвара Егоровна О целительных свойствах звука фоноинструментов саха.
10. Майклсон, Сьюзан Создание искусства ради жизни во все более взаимосвязанном мире. Исследование отношений между шаманизмом, визуальными видами искусства и целительским процессом.
11. Волчек Ольга Дмитриевна Музыка и адаптация к среде обитания. (онлайн)
12. Волдина Татьяна Владимировна, Ледков Валерий Константинович Психотерапевтический эффект авторской песни.

(Демонстрационная программа в исполнении В.К. Ледкова)

1 июля

10.00–14.00 – секционные заседания

Секция 13: Антропология биомедицинской науки

и новые биомедицинские технологии

Комн. 1907 (ЦЕАИ)

Модераторы:

д.филос.н. Моисеев Вячеслав Иванович

к.филос.н. Кожевникова Магдалена

1. Моисеев Вячеслав Иванович Между медициной-apriori и медициной-aposteriori.
2. Карбоньери Кампой, Леонардо Насколько молекулярна современная биомедицина? Сопоставляя медицину-теорию с медициной-практикой.
3. Тирас Харлампий Пантелеймонович, Лесовиченко Андрей Михайлович, Кожевникова Магдалена Антропология и биология: нужен ли человек в цифровом мире?
4. Бердышева Елена Сергеевна Конкурирующие порядки обоснования ценности лекарств в России: анализ на примере процесса коммерциализации противоракового препарата.
5. Бирюкова Марина Викторовна Гуманитарные и естественнонаучные аспекты исследования современных биомедицинских технологий.
6. Кожевникова Магдалена Новые перспективы трансплантации: люди и растения.
7. Бурлина Елена Яковлевна Социокультурные формы биомедицинских инноваций как зеркало общества.
8. Горбулёва Мария Сергеевна Аномия между ценностями системы здравоохранения и целями новых биомедицинских технологий.
9. Кожевникова Магдалена Выращивание органов человека в животных: новые перспективы и этические риски.

Секция 14: Пища и лекарственные (священные) растения

в фокусе медицинской антропологии

Комн. 1811 (отдел Севера и Сибири)

Модераторы:

д.и.н. Пушкарёва Елена Тимофеевна,

д.м.н. Корсун Владимир Фёдорович

1. Козлов Андрей Игоревич Влияние «традиционного» и «вестернизированного» распределения продуктов «арктической кухни» на статус питания коренных северян.
2. Маршак Яков Иммануэлевич Влияние седативного удовлетворения пищевого инстинкта на развитие социума.
3. Пушкарева Елена Тимофеевна Изменения в питании ненцев.
4. Демидова Юлия Андреевна Альтернативные практики питания и интерпретация здорового образа жизни на примере экопоселений.
5. Воронина Татьяна Андреевна Народная практика употребления дикоросов для еды и лечения (XIX – начало XX вв.).
6. Григулевич Надежда Иосифовна Лекарственные растения в современной культуре питания.
7. Янева-Балабанска, Илияна Этномедицина и современная фармакология в Болгарии.
8. Корсун Владимир Федорович Этнофармакология Иван-чая.
9. Маничкин Нестор Александрович Культ Нгурунфинда: священные и целебные растения афро-кубинской традиции Пало.

Секция 15: Антропология инвалидности:

восприятие инвалидности в разных культурах

Малый зал, 18 этаж

Модераторы:

д.и.н. Носенко-Штейн Елена Эдуардовна

к.и.н. Курленкова Александра Сергеевна

1. Морозова Елена Александровна Проблема социальной адаптации инвалидов: теоретический аспект.
2. Курленкова Александра Сергеевна Новые подходы к исследованию тела и disability.
3. Ендальцева Александра «Виталистический» взгляд на disability studies: согласование моделей инвалидности с евро-азиатским контекстом.
4. Торлопова Любовь Андреевна Сдвиг в институциональной парадигме: влияние глобализации на определение границ российской инвалидности.
5. Наберушкина Эльмира Кямаловна Город для жизни.
6. Строганов Михаил Викторович Мотивировка зрением. От «Слепого музыканта» до «Города Эн».
7. Носенко-Штейн Елена Эдуардовна Брачные предпочтения у женщин с ограниченными физическими возможностями в современной России.
8. Добровольская Варвара Евгеньевна Восприятие инвалида как мифологического персонажа: характеристики, формирующие образ.
9. Пасквацци, Фабиана Проблемы инвалидности в области Нзема, Руспубликп Гана: проблемы развития, местные представления, традиционная медицина. (онлайн)
10. Блит, Крейг От фрика до сверхчеловека: репрезентация людей с инвалидностью в популярных британских медиа.
11. Клепикова Анна Александровна Лечение инвалидности: эффективность реабилитации в представлениях родителей детей с отклонениями развития.
12. Лубянкина Елена Андреевна Взрослое и детское в практиках взаимодействия с молодыми инвалидами с ментальными нарушениями.
13. Алтухова Анна НиколаевнаИдиллия дома в деревне: Сельские поселения для людей с множественной инвалидностью.
14. Фролова Александра Викторовна Антропология инвалидности в культуре материнства и детства (по материалам Русского Севера).

Круглый стол

«ПРОБЛЕМЫ ЗДОРОВЬЯ МИГРАНТОВ»

Зал Музея, 19 этаж

Модераторы:

к.и.н. Каландаров Тохир Сафарбекович

д.и.н. Котовская Мария Григорьевна

Основные доклады

1. Галеацци, Стефано Бог не носит пальто. Народная медицина среди африканских мигрантов в сельской Калабрии. (онлайн)
2. Котовская Мария Григорьевна Некоторые аспекты анализа состояния здоровья мигрантов в Москве.
3. Маслова Юлия Олеговна Проблемы вакцинопрофилактики инфекционных заболеваний у детей из числа беженцев и лиц, ищущих убежище.
4. Сулаймонов Химат Мухтарамович Состояние здоровья мигрантов и опыт врачей волонтёров из Таджикистана.
5. Каландаров Тохир Сафарбекович Сексуальная жизнь трудовых мигрантов из Таджикистана (к вопросу о профилактике ЗППП).

Выступления

1. Степанов Валерий Владимирович
2. Доробова Фаросамто Дороншоевна
3. Орлова Марина Олеговна
4. Цеслевская Анна Витольдовна (онлайн) 

1 июля: 15.00–16.30

Малый зал, 18 этаж

Заключительное пленарное заседание

Скачать научную программу в PDF

Профессор СГТУ имени Гагарина Ю.А., зав. кафедрой «Спорт, туризм и молодежная политика» Дмитрий Михель продолжает вести работу над проектом «Индивидуальный опыт болезни и страдания в контексте социокультурных трансформаций: философские проблемы медико-антропологических исследований». Данный проект является трехлетним и выполняется при поддержке ОГОН РФФИ (РГНФ №15-03-00348).

В рамках проекта осуществляется разработка научно-гуманитарной концепции повседневного человеческого опыта болезни и страдания в условиях трансформации общественной жизни и культурной реальности. Основные результаты исследований профессора Михеля были представлены в рамках научных докладов на 3, 4 и 5-м Всероссийских симпозиумах по медицинской антропологии в Москве (2015, 2016, 2017), 10-м и 11-м Всероссийских конгрессах антропологов и этнологов в Екатеринбурге (2015) и Ижевске (2017), Всероссийских конференциях «Философские проблемы биологии и медицины» на базе Института философии РАН и Московского государственного медико-стоматологического университета (2015, 2016) и Международной конференции «Мишель Фуко: субъект настоящего» на базе МГУ имени М.В. Ломоносова (2016).

В рамках проекта были опубликованы следующие научные работы:

монография:

Медицинская антропология: исследуя опыт болезни и системы врачевания. Саратов: СГТУ, 2015. — 320 с.

статьи:

Здоровье, болезнь и страдание в медицинской антропологии (политэкономическое направление) // Медицинская антропология: проблемы, методы, исследовательское поле. Сб. статей / отв. ред. В.И. Харитонова. — М.: ООО «Публисити», 2015. — С.9-19.

Клиника, болезнь и лечение в фокусе медицинской антропологии (клинически прикладное направление) // Цивилизация-общество-человек: научно-образовательный журнал. — 2015. — №1.  — С.61-76.

Болезнь, страдание и насилие в фокусе критически прикладной медицинской антропологии Нэнси Шейпер-Хьюз // Социология власти. — 2016. — №1 (Том 28). — С.55-75.

Философия терапевтического выбора: принятие медицинских решений в контексте социокультурных трансформаций // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. — 2016. — Т.16. — Вып.2. — С.155-161.

Лечение и забота: проблемы развития медицины в фокусе гуманитарно-медицинских дискуссий // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. — М.: ИВИ, 2016. — Вып.57. — С.259-281.

История болезни в социокультурном контексте: философское осмысление медико-антропологических исследований пациентского опыта // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия «Философия. Филология». — 2016. —  № 2 (20). — С. 88-109.

Болезнь как социальный диагноз: философия социального исключения и реинтеграции // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. — 2017. — Т.17. — Вып.2. — С.156-161.

Еще целый ряд подготовленных научных материалов находится в печати.

Вкратце основные результаты исследований состоят в следующем:

Проблема индивидуального опыта болезни и страдания – одна из центральных для современных междисциплинарных исследований, для диалога философии и философской антропологии с другими социально-гуманитарными дисциплинами, прежде всего медицинской антропологией. Философская мысль осознает конечность человеческого бытия, которое ограничено рождением и смертью. Универсальными онтологическими факторами, которые ставят бытие человека под вопрос, расщепляют тотальность его существования, также являются болезнь и страдание. Болезнь и страдание способствуют разборке индивидуального бытия на составные части, но при этом дают мощный стимул и для последующей сборки. Тотальность индивидуального человеческого бытия деконструируется. Человек как бытие, способное испытывать страдание, сталкивающееся и справляющееся с болезнью, — предмет для философского осмысления, которое, в свою очередь, требует учета новых данных, предоставляемых социально-гуманитарными, в том числе медико-гуманитарными дисциплинами.

Опыт болезни и страдания является универсальным, но при этом он всегда конкретен и локален. Он непосредственно зависит от поведенческих привычек человека, состояния окружающей среды, характера социальной поддержки, экономического положения и культурного фона, от уровня развития здравоохранения и доступности конкретных видов медицинской помощи. Учет всех этих факторов стимулирует движение философии к междисциплинарности. Философское осмысление данной проблемы способствует гуманизации медицинской теории и практики и способно придать новый импульс развитию такой области знания как медицинская антропология. Оно также открывает новые интеллектуальные пространства для самой философии в ее постметафизическом состоянии.

Болезнь для человека означает неспособность делать те вещи, которые он привык делать в обычной жизни. Происходит расщепление тотальности его индивидуального существования, человек сталкивается с предельностью своего бытия при жизни, у него возникают вопросы, на которые необходимо получить ответы. Новая ситуация характеризуется рядом взаимосвязанных измерений. В биологическом аспекте тело перестает быть опорой для воплощения жизненных планов; в социальном аспекте индивид выпадает из привычного ритма жизни, складываются предпосылки к его депривации; в психологическом аспекте он испытывает возрастающие по силе переживания; в этическом и философском аспекте – ищет объяснения для сложившейся ситуации, пытается наделить ее смыслом, обращается за помощью к другому, начинает искать медицинское решение, встает перед терапевтическим выбором.

Принятие медицинского решения происходит как со стороны медицинского профессионала, так и со стороны страдающего человека. Для пациента принятие медицинского решения связано с осуществлением выбора между субъектами помощи (он сам, семья, различные врачеватели, в том числе врач как врачеватель, обладающий научными знаниями). Выбор может быть обусловлен культурным фоном, социально-экономическим статусом, доступностью медицинской помощи, степенью доверия к врачу, нравственными и религиозными убеждениями. Для врача принятие медицинского решения начинается с профессиональной готовности воспринять пациента как личность, как другого, нуждающегося в помощи, но при этом являющегося носителем конкретной культуры, обладателем социально-экономического статуса и т.д. Принятие медицинских решений представляет собой содержательную часть практики, которая предшествует медицинской практике, является ее онтологическим условием. Практика медицинских решений подразумевает развитие особой философии терапевтического выбора.

Философия терапевтического выбора – это составная часть индивидуального опыта болезни и страдания. Она разворачивает посредством целой цепочки вопросов о том, что такое человек? Что с ним происходит? Является ли происходящее болезнью? Почему болезнь случилась со мной? Почему сейчас? Следует ли что-то делать с этой ситуацией? Если да, то к кому обратиться за помощью? Следует ли доверять врачевателю? Следует ли соглашаться с его этической позицией? Длинный ряд этих вопросов является отправным пунктом для диалога пациента с врачом о последующем процессе лечения, значимой частью индивидуального опыта болезни и страдания. Без их уяснения невозможно последующее успешное осуществление медицинской практики. Данные вопросы необходимо более основательно включить в научную повестку медико-гуманитарного знания, в частности связанных между собой философии медицины и медицинской антропологии.

Болезнь – это не только патологическое состояние организма, но и моральное потрясение и социальная драма. На протяжении человеческой истории происходила эволюция как характера основных заболеваний, угрожающих человеческому здоровью, так и форм социальной реакции на них. В примитивных обществах охотников и собирателей социальной реакцией на болезнь было сплочение всей социальной группы вокруг больного. В сложных обществах – от аграрных до индустриальных – в связи с появлением так называемых «новых болезней» появились не только более эффективные системы врачевания, но и особая обывательская философия социального исключения и духовной реинтеграции. Этот тип философии является важной ментальной характеристикой сложных обществ, обеспечивающих их выживание перед угрозой необъяснимой опасности. На примере проказы можно увидеть, что восприятие некоторых болезней способно принимать форму социального диагноза и сопровождаться исключением, изоляцией и стигматизацией; этот тип восприятия продолжает воспроизводиться и в наше время.

Индивидуальный опыт болезни и страдания формируется учетом конкретных социально-культурных условий и культурно-исторических различий. Концептуализация проблематики опыта болезни и страдания стала следствием процессов гуманитаризации системы медицинского образования и развития комплекса медико-гуманитарных дисциплин, включающего в себя медицинскую антропологию. Становление медицинской антропологии связано с критикой биомедицинской модели мышления и попытками разработать культурно-ориентированный подход к осмыслению проблем здоровья и болезни. С позиций такого подхода опыт переживания пациентами конкретных заболеваний включает в себя не только физические, но также моральные и социальные страдания, причиняемые культурой. На рубеже ХХ и XXI вв. в структуре пациентского опыта появляется политическое измерение. На примере рака груди и связанного с этим заболеванием пациентского опыта можно увидеть, как в современном западном мире возникает особая форма политики, направленная на борьбу за признание ценности пациентского опыта и за более эффективное лечение.

Философское осмысление идей Артура Клейнмана позволяет говорить о существовании в структуре пациентского опыта значимых смысловых компонентов, прежде всего нравственных и социально-психологических. На формирование пациентского опыта оказывают влияние такие факторы как культурная среда, социальные институты и господствующая медицинская теория. На примере современной западной биомедицины можно увидеть, что стремление свести все разнообразие пациентского опыта только к конкретному медицинскому диагнозу лишает значимости индивидуальный и социальный опыт болезни. В случае с депрессией и неврастенией в китайской культуре периода «культурной революции» и последующей «красной модернизации» вскрывается связь между механизмами социально-политического принуждения и психосоматическими аспектами заболевания. Стремясь упразднить боль в качестве сопутствующего признака заболевания, биомедицина делегитимирует личностное измерение болезни и нередко, действуя вопреки сущностным интересам пациента, лишает его моральной опоры. Современная биомедицина не способна предоставить утешение в страдании тем, кого она намерена только лечить, т.е. вмешиваться на биологическом уровне.

Осмысление идей Пола Фармера дает возможность привнести новые измерения в проблематику опыта болезни и страдания. Анализ динамики эпидемий СПИДа, туберкулеза и других инфекционных заболеваний свидетельствует о том, что важными факторами пациентского опыта являются социальное неравенство в сфере здоровья, структурное насилие, глобальное неравенство в доступе к основным ресурсам жизнеобеспечения, включая качественную медицинскую помощь. Неравенство в сфере здоровья воплощается в фактах неравномерного распределения уровня смертности от инфекционных болезней между богатыми и бедными странами, а также между богатыми и бедными в одной и той же стране. Структурное насилие воплощается в устойчивой и неприметной тенденции унижения и подавления одних общественных групп другими, развивающихся обществ развитыми. Исследования Фармером опыта страдания на Гаити и в тропической Африке вскрыло две основные его причины, укорененные в колониальной и постколониальной истории этих регионов мира – политическое насилие и высокий уровень распространения инфекций.

Подробнее

Уважаемые коллеги,

очередной семинар по медицинской антропологии (научн. рук. д.и.н. В.И. Харитонова) состоится 18 мая в 16.30 в Кабинете-музее этноархеологии им. С.П. Толстова (19 этаж, ИЭА РАН).

С докладом «УРУГВАЙСКИЙ КАРНАВАЛ В КОНТЕКСТЕ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕЖЕНИЯ НАЦИИ» выступит наша гостья Елена Александровна СТРОГАНОВА.

Елена Строганова – историк, этнограф, выпускница кафедры этнологии и антропологии МГУ и аспирантуры ИЭ РАН. В настоящее время занимается независимыми этнологическими исследованиями, главным образом, на материале Латинской Америки. Кросс-культурные исследования, изучение параллелей и этнических влияний всегда находились в зоне внимания автора. Она начинала экспедиционную практику в различных районах Европейской части России, Сибири и Севера, далее работала в Африке (Гана, Танзания, Кения, Эфиопия). Потому, в определенном смысле, логичным оказался её переход на южноамериканский континент – для изучения зоны «смешения культур», впитавших в себя наследие европейских переселенцев, местного населения и привезенных «черных» рабов.

С карнавалом связано множество стереотипов и устоявшихся ассоциаций. Сложно представить, что карнавал может быть серьезным, государственного уровня, мероприятием. Примером того, как обращение к традициям и их грамотное использование способно привести к созданию нового культурного явления, ставшего важным элементом в формировании национальной идентичности фактором, оказывающим влияние на здоровье нации, является, с точки зрения исследователя, уругвайский карнавал.

Уругвай – «самая белая страна Латинской Америки», где ключевая составляющая карнавала – «черное наследие» афро-американцев. Государство, получившее известность за счет «самого бедного президента», принявшего закон о легализации марихуаны, и при этом практически полностью лишенное коррупции. Страна, название которой сохранилось на языке коренного населения, на сегодняшний день фактически в ней отсутствующего.

На примере маленькой страны, сформированной во многом благодаря мигрантам, будет показано, чем является карнавал в настоящее время, почему он так важен и какие «скрытые элементы» может увидеть в нем этнограф и антрополог. Необычный ракурс, в котором рассматривается феномен карнавала в уругвайском обществе, будет интересен как с точки зрения «классической этнологии» Европы и  Америки, так и актуализированных в последнее время новых дисциплин, в частности, медицинской антропологии.

Основные темы, которые будут затронуты во время выступления:

1.       Общие наблюдения о карнавале в Латинской Америке, влияние на него особенностей исторического развития региона и этнических процессов. «Смешение культур», этническое наследство, мигранты и «новые нации»  в контексте карнавальной культуры.

2.       Истоки уругвайского карнавала. Основные этапы формирования, ключевые составляющие, трансформации и модификации. Костюмированные балы и маскарады респектабельного среднего класса, танцы и барабаны из африканских трущоб, европейское наследие уличных театров и «дурацких оркестров».

3.       Карнавал как принадлежность городской культуры. Символика персонажей, их ритуальное и социальное значение. «Мама Вьеха», «Гармишеро», «Эскоберо» – костюмированные роли для карнавала и их «шаманские аналоги» в религиозных ритуалах.

4.       Роль и значение карнавала в современном Уругвае. Народный праздник или хорошо продуманная акция, «низовая культура» или «национальное достояние»?

5.       Карнавал – универсальное профилактическое мероприятие и  «лекарственное средство». От каких  болезней может вылечить карнавал?

Доклад подготовлен на материале личных полевых исследований автора, проводимых на протяжении нескольких лет в Уругвае, на архивных материалах, а также на интервью с участниками, организаторами и исследователями карнавала. Сопровождается фото и видеоматериалами.

Для включения в список на вход до 16 мая (вторник) необходимо прислать на medanthro@mail.ru полностью написанные ФИО;

Для подключения к работе онлайн по скайпу — обратиться к Марине Орловой marina.o.orlova@gmail.com

Уважаемые коллеги,

очередной семинар по медицинской антропологии (рук. д.и.н. В.И. Харитонова) состоится 12 апреля (среда) в 16.30 в Малом зале ИЭА РАН (18 этаж).

Гостья нашего семинара – Наталья Чекурова – исследователь и путешественница, которая расскажет нам о духовном целительстве и народной медицине на острове Бали.

Наталья Чекурова более 10 лет проработала в международном отделе Музея им. Н.К. Рериха, где занималась разработкой культурно-просветительских программ по Гималайскому региону Индии, Непала и Тибета. За годы работы осуществила более сотни путешествий с группами в Индию в Долины Малого Тибета: Ладак, Лахул, Спити, Киннор; Западную Бенгалию и Сикким, Непал, Тибет. Пять раз сделала священную кору (обход) вокруг Кайласа. Она – автор первого русскоязычного издания «Энциклопедия – Путеводитель по Индии» (2005г.) и многочисленных публикаций в журналах «Восточная Коллекция» (РГБ Фонд Восточных Рукописей), «ГЕО», «АГНИ»; научный консультант Телевизионной программы «СФЕРЫ» ГТРК «Культура». Н. Чекурова участвовала в съёмках нескольких документальных фильмов о Непале и о Шри Ланке, награждена медалью «Имени Н.К. и Е.И. Рерих» за большой вклад в развитие культурных отношений между Россией и Индией.

Ею подготовлены персональные фотовыставки:

«И вот вам… ИНДИЯ» (Клуб галерея «Аватар», 2012 г.)

«Кумбхамелла – 2013» (Посольство Индии в Москве, 2013 г.)

Она – продюсер фильма Ивана Вырыпаева «СПАСЕНИЕ» (2014 г.)

Последние годы Н. Чекурова занимается разработкой программ путешествий по древним историко-религиозным комплексам Шри-Ланки и Индонезии.

СИКАЛА (ВИДИМОЕ) И НЕСКАЛА (НЕВИДИМОЕ) КАК ОСНОВА ДУХОВНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ БАЛИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

В докладе будет представлена история и современность Бали. Разговор пойдет о том, кто такие балианы, туканги, тапаканы и сутри – целители и медиумы Бали, практикующие в рамках различных религиозных конфессий. Особо будут рассмотрены некоторые направления духовной практики и методы балийской народной медицины, речь пойдет, в том числе, об астрологии, медиумизме, рефлексологии, шаманизме. Особое внимание будет уделено роли и месту балианов в социальной жизни острова.

Сикала и нескала: видимое и невидимое… Эти два основополагающих понятия формируют всю систему представления балинезийцев о мироздании. Мир видимый – данная нам в ощущениях реальность, познаваемая через пять органов чувств, и мир невидимый – тоже реальность, но ощущаемая шестым сверхчувством и «видимая» лишь избранными, так называемыми балианами.

Черное – белое, позитив – негатив; это два полюса, между которыми и заключено человеческое бытие, по представлению балийцев. Причем миры – и видимый, и невидимый, оба в равной степени вплетены в черно-белый узор ковра жизни.

Миграционные волны различных народов, прошедших через Бали, сформировали его самобытную духовную культуру, присущую лишь этому небольшому по размеру острову, одному среди 17508 других, входящих в состав государства Индонезия.

Из теста индуизма, замешанного на сыворотке буддизма Махаяны и Тхеравады, сдобренное маслом древних культов Бали Ага – исконных верованиях острова, под горячим солнцем южного полушария испекся вкуснейший и красиво декорированной пирог балийского индо-буддо-анимизма, присыпанный сверху пудрой из смеси черной и белой магии – для полноты вкуса. Для разрезания этакого лакомства лучше всего подошел бы балийский крис – магический меч, о волшебной силе которого на острове ходит множество легенд. Воспользовавшись этим волшебным предметом и добравшись до начинки чудного пирога, мы обнаружим, что он не припудрен магией, но она и есть его основной ингредиент.

Духи, демоны и медиаторы-балианы, черные и белые маги, астрологи, предсказатели, целители, а, зачастую все в одном лице, – это балийская повседневность, присутствующая в каждом дне бытия жителей острова…

Наталья Чекурова

Для включения в список на вход до 11 апреля (вторник) необходимо прислать на medanthro@mail.ru полностью написанные ФИО;

Для подключения к работе онлайн по скайпу — обратиться к Марине Орловой marina.o.orlova@gmail.com

Уважаемые коллеги!
7 и 14 апреля в ИЭА РАН будет работать XII международная Школа медицинскй антропологии и биоэтики (для студентов МГМСУ им. А.И. Евдокимова, факультет клинической психологии).

К нам могут присоединиться аспиранты ИЭА РАН и члены Ассоциации медицинских антропологов — очно или онлайн (для приглашения на занятия и онлайн подключения необходимо срочно связаться с В.И.Харитоновой medanthro@mail.ru и/или Мариной Орловой marina.o.orlova@gmail.com).

Программа на 7 апреля: