Предварительная регистрация по ссылке:

https://forms.gle/J9P9sJWxKL19i8Cp9

     в рамках темы

«Медико-антропологические проблемы

сохранения здоровья современного общества:

физического, психосоматического, ментального»

гость вебинара

 Анна Владимировна Щербак —

кандидат медицинских наук;
врач общей практики,
врач нефролог;
имеет более 20 научнопрактических публикаций
в российских рецензируемых
изданиях, иностранных
журналах, научно-популярных
изданиях
(Москва)

                          представит основной доклад                      

«Стационар на дому как идеальная модель 

     преемственности пациентского пути 

      в современном здравоохранении»

Аннотация.
«Стационар на дому» – модель жизни хронического, часто пожилого
пациент, позволяющая ему проживать в семье и собственном доме с
обеспечением компетентного и пролонгированного медицинского
обслуживания. Широкое развитие «Стационаров на дому» в национальных
системах здравоохранения обосновано не столько стремлением к
сокращению расходов на здравоохранение (снижение частоты
госпитализаций и расходов государства и страховых компаний на
стационарное лечение), сколько потребностью пациентов и их семей в
высоком качестве жизни, несмотря на сложные медицинские проблемы.
Исследования последних лет показали, что использование «Стационара на
дому» не только не увеличивает частоту осложнений у полиморбидных
пациентов, но способствует увеличению продолжительности жизни людей
и улучшает психологическое здоровье семьи. Наибольшее
распространение эта модель оказания медицинской помощи получила в
странах с высоким процентом пожилых людей в обществе и
высокоразвитой системой здравоохранения (Испания, Австралия, США,
Нидерланды). Россия, с учетом большой численности населения,
возрастающей долей пожилых людей и активным реформированием
системы здравоохранения может получить существенные бенефиты как в
экономической, так в социальной сфере. Наш проект направлен на
адаптацию мирового опыта в российских реалиях и возможностью
тиражирования его в разных регионах РФ.
Телеграм-канал службы «Стационар на дому» для семей пациентов с
тяжелыми заболеваниями, требующими опеки и постоянного ухода
(разделяем опеку, помогаем советами, предлагаем решение медицинских и
социальных вопросов): https://t.me/HaHru2024

Для участия в семинаре приглашаются ученые, работающие в рамках
основного (медицинские антропологи) и смежных научных направлений, а
также специалисты-практики (медицинские работники, психологи,
психотерапевты, психиатры, социальные работники, медицинские
социологи, специалисты в области охраны здоровья, врачи общей
практики и другие заинтересованные лица). 

тема вебинара:

«Применение системной физиологии 

в решении психологических, поведенческих задач 

и при восстановлении нормы работы организма»

основной доклад представляет

к.б.н. АНТОН БОРИСОВИЧ НИКОЛАЕВ

Предварительная регистрация по ссылке (Таймпад):

https://ipraktik.timepad.ru/event/3274768/      

«ТВОРЧЕСТВО И ПСИХИКА:

КОГДА ‘БОЛЕЗНЬ’ РЕАЛИЗУЕТСЯ В ТВОРЧЕСТВЕ,

А ТВОРЧЕСТВО ПЕРЕХОДИТ В ‘БОЛЕЗНЬ’»  

Приглашаем коллег присоединиться к нашей работе –

с тематическим докладом или выступлением в дискуссии. 

Основная программа круглого стола:

• Вступительный доклад:

д.и.н. В.И. Харитонова «”Когда безумие благословенно”: ‘шаманская болезнь’ или ‘духовное становление’?»

• Доклады (до 45 мин.) и выступления (до 20 мин.):

• к.м.н. М.В. Головизнин «Взаимное влияние болезни и творческого акта (Кандинский, Ван-Гог, Шаламов)»
• В.В. Рябиков «Атипичные состояния сознания: нейронный резонанс в истеродемонических и ресурсных состояниях»
• Е.С. Ратничкина «Творческий / шаманский процесс в транс-ориентированных практиках»
• К.В. Беляева «Мой опыт транс-ориентированных практик: экстатический транс и творческие озарения»

Далее – свободная дискуссия, (выступления до 5 минут) участниками которой могут стать исследователи разного профиля, специализирующиеся на изучении ИСС (измененных состояний сознания), антропологи, нейрофизиологи, психиатры, психотерапевты и психологи, шаманы и целители, лица, практикующие транс и медитацию, переживавшие необычные состояния сознания…

Информация о докладах и докладчиках

«Взаимное влияние болезни и творческого акта

(Кандинский, Ван-Гог, Шаламов)»

к.м.н. Марк Васильевич Головизнин — доцент Российского университета медицины, член Совета Ассоциации медицинских антропологов (Россия), член Российского философского общества. Его работа «Творческий акт глазами врача» была опубликована в сборнике Института Искусствознания «Теория художественной культуры» в 1998 г.

Аннотация. В докладе будут затронуты вопросы, связанные с «бессознательным», влияющим на неуправляемые стороны творчества на примере известных людей. Эта тема широко и давно обсуждаема.

Еще в 1863 году на эту тему вышла книга врача Чезаре Ломброзо «Гениальность и помешательство». Однако интерес к ней не пропадает.

В ХХ веке искусство авангарда, обратилось к «коллективному бессознательному», имевшему истоки в народной культуре. Так, например, северная крестьянская культура, зырянские орнаменты и бубны остяцких шаманов повлияли на творчество Василия Кандинского, совершившего этнографическую поездку на Русский север в начале ХХ века. Эта поездка резко изменила его судьбу. За полвека до этого российский ученый-этнограф, носитель традиционной культуры казахов Ч.Ч. Валиханов в работе «Следы шаманства у киргизов» писал, что шаман – это поэт, музыкант, прорицатель, но, вместе с тем, и врач.

Особый акцент будет сделан на творческой судьбе поэта и прозаика Варлама Шаламова, который был связан с медициной в профессиональной деятельности, находясь в лагере («медик поневоле»). Известно также, что практически весь временной промежуток, отведенный ему судьбой для творчества, Шаламов страдал прогрессирующим заболеванием нервной системы, поражавшим прежде всего слух и зрение, столь важные для творца органы чувств. В последние годы жизни он много занимался вопросами самопознания творческого акта.

В этих его рассуждениях не раз всплывают не только одушевленные образы природных явлений, но и обладатели способностей погружения в измененные состояния сознания. Возможно, в связи с этим Шаламов мифологизировал биографию своих предков-священников, сообщая, что кто-то из них был «из шаманского рода, незаметно и естественно сменившего бубен на кадило».

«Атипичные состояния сознания:

нейронный резонанс в истеродемонических и ресурсных состояниях»

Вадим Вадимович Рябиков – психолог, композитор, музыкант, автор психотерапевтического метода «Интерактивный резонанс», экс. заведующий сектором Культурного и природного наследия Белого моря и Соловецкого архипелага Российского НИИ Культурного и Природного наследия им. Д.С. Лихачева, участник научно-исследовательских экспедиций в экстремальных зонах (Арктика, Южная Америка, Юго-Восточная Азия), эксперт лаборатории геокультуры Арктики Государственного института культуры и искусств Арктики (Саха/Якутия). Научный руководитель международных экспедиций, в т.ч. «Всплеск вечности», «Арктика – территория открытий». Область научных интересов – символический потенциал природных ландшафтов. Создатель направления пси-географической музыки. Участник движения за сохранение священных мест природного происхождения «Икуашендуна», объединяющего коренные народы Америки. Соавтор монографии «Геокультуры Арктики: методология анализа и прикладные исследования».

См. о нем: https://ecopoiesis.ru/intervyu/article_post/intervyu-s-vadimom-ryabikovym (Копытин А.И. Интервью с Вадимом Рябиковым // Экопоэзис: экогуманитарные теория и практика. – 2022. – T. 3, № 1. [Электронный ресурс])

Образцы психогеографической музыки, созданной Вадимом Рябиковым, представлены на сайте Пси-география (http://psy-geography.ru) – http://psygeography.ru/psi-geograficheskaya-muzyka

Аннотация. В сообщении будет предпринята попытка сравнительного процессуального анализа и анализа содержания обычного состояния сознания и нетипичных состояний сознания. При этом исследуются различия между истеродемоническими состояниями (например: истерия, вызванная толпой; меряченье, амок и т.д.) и ресурсными состояниями (например: поток, пиковые переживания, грув, творческое вдохновение). Хотя все нетипичные состояния включают нейронный резонанс, ключевое различие заключается в роли лобной коры. В истеродемонических состояниях нейронный резонанс происходит в первую очередь в подкорковых и лимбических структурах, что приводит к эмоциональному заражению, снижению когнитивного контроля и снижению самосознания. Напротив, ресурсные состояния поддерживают вовлечение фронтальной коры, обеспечивая скоординированную синхронизацию всего мозга, которая усиливает познание, креативность и решение проблем.

«Творческий / шаманский процесс

в транс-ориентированных практиках»

Елена Сергеевна Ратничкина – руководитель Института транс-ориентированной психологии им. Фелиситас Гудман; аналитический психолог, специалист по регрессионной терапии, практик и исследователь шаманизма. Член Ассоциации медицинских антропологов (Россия). Аспирантка ИАЭ РАН.

Аннотация. Наше тело является универсальным инструментом для того, чтобы проникать в разнообразные реальности, миры, в которых мы живем.  Оно может помочь нам приобрести непосредственный опыт погружения в живую информационную систему сознания. Сочетание ритмической стимуляции человеческого тела с ритуальными позами может произвести значительные изменения в сознании, позволяющие человеку ощущать различные сферы, пространства «альтернативных реальностей».

Тип транса, который исследовала американский антрополог Фелиситас Гудман (1914 – 2005) – это транс, возникающий в результате ритмической стимуляции, производимой шаманскими погремушками или барабаном со скоростью 210 ударов в минуту. Такой ритм помогает преодолеть блокировку нервной системы и достичь измененного состояния сознания. Подобное измененное восприятие делает возможным визионерское, познавательное, творческое переживание, в котором участвуют все наши телесные чувства.

Статуэтки и наскальные рисунки, изображающие людей в необычных положениях тела, долгое время составляли интерес исключительно историков культуры или археологов. Выявить в данных изображениях ритуальную составляющую удалось в середине прошлого века именно Ф. Гудман.

Ее рабочей гипотезой стала идея, что эти статуэтки – ритуальные инструкции для входа в иное, творческое, шаманское измененное состояние сознание. Соответственно, статуэтка – это древний «исходник», артефакт, положение которого надо повторить, чтобы телесное/эмоциональное/когнитивное состояние изменилось. Тысячи участников по всему миру подтвердили безопасность и огромную эффективность данного метода в стимулировании собственных внутренних сил, активизации процессов исцеления и доступа к творческой энергии.

«Мой опыт транс-ориентированных практик:

экстатический транс и творческие озарения»

Ксения Викторовна Беляева – практик и исследователь шаманизма, супервизор Шаманской школы ИТОП. Изучает метод экстатического транса уже более трех лет. Убеждена, что за это время ее жизнь поменялась значительным образом: изменились представления о мире, о том, что такое «транс», «измененное состояние сознания» и как в него попасть, а также какую внутреннюю работу в нем можно сделать. Она расскажет о тех ритуалах, которые проводятся на регулярной основе в ИТОП, а также о собственном визионерском и творческом опыте как клиента, так и ведущей данной практики.

*   *   *   *  *

Ломброзо Чезаре (1835—1909)

Чезаре Ломброзо (Lombroso), итальянский врач-психиатр и антрополог, родился 6 ноября 1835 года в Вероне, скончался 19 октября 1909 года в Турине.

Родился в богатой еврейской семье. Третий из шести детей Ароне Ломброзо и Дзефоры Леви. Изучал литературу, лингвистику и археологию в университетах Падуи, Вены и Парижа, но поменял свои планы и стал хирургом в армии в 1859 году. В 1866 году он был назначен приглашенным лектором в Павии, а позднее, в 1871 году, возглавил психиатрическую больницу в Пезаро. Ломброзо стал профессором судебной медицины и общественной гигиены в Туринском университете в 1876 году. В том же году он написал свою наиболее важную и влиятельную работу «L’Uomo delinquente» («Преступный человек»), выдержавшую пять изданий на итальянском языке и опубликованную на различных европейских языках.

С 1862 года профессор Павианского университета, а с 1896 года профессор психиатрии Туринского университета и уголовной антропологии (1906) в том же университете.

(https://ru.wikipedia.org/)  

В 1863 году Ломброзо издаёт свою книгу «Гениальность и помешательство» (русский перевод Г. Тетюшиновой, 1885), в которой проводит параллель между великими людьми и помешанными.

(выдержки из текста: https://www.historymed.ru/encyclopedia/doctors/index.php?ELEMENT_ID=4966 )

[…] Чезаре Ломброзо критиковал взгляды Ф. Гальтона за то, что тот сближал гениальность человека с психическим расстройством. Сам же он опередил Гальтона в этом вопросе. До

Ломброзо и после него многие авторы писали о невротичности гениальных людей, однако его теории суждено было обратить на себя большое внимание. В своей книге «Genio e follia» (1864) («Гениальность и помешательство»), которая наделала много шума и еще при его жизни переиздавалась более 6 раз, Ломброзо выдвинул тезис, что гениальность соответствует ненормальной деятельности мозга, граничащей с эпилептоидным психозом. Причины творческого вдохновения, по Ломброзо, суть эквиваленты судорожных припадков. […]

Действительно, в состоянии экстаза, обрисованного Достоевским в его «Идиоте», которое овладевает иными эпилептиками перед припадком падучей болезни, возникает восторженное состояние, под влиянием которого рождается нечто новое, творческое. …

В поисках общего у помешанных и гениальных Ломброзо пытался доказать, что безумство порой приводит к гениальным творениям. «Между помешанным во время припадка и гениальным человеком, обдумывающим и создающим свое произведение, существует полнейшее сходство», — пишет Ломброзо. […]

Профессор Ломброзо и примкнувший к нему доктор Пальяни из Болоньи заявили, что признают факт передачи мысли на расстоянии. В последнем номере «Архива психиатрии» за 1880 год они представили опыты с неким французом Пикманом, который был выбран для экспериментов не случайно. Дело в том, что он давал публичные представления (идеомоторные акты, подобные тем, которые в то же самое время демонстрировал русский г-н Онофров в Уэстминстерском Аквариуме). Ломброзо утверждает, что в его опытах с Пикманом внушения не проходили обычным путем, то есть по известным каналам чувств, а происходила подлинная передача мысли. […]

В поисках общего у помешанных и гениальных Ломброзо пытался доказать, что безумство порой приводит к гениальным творениям. «Между помешанным во время припадка и гениальным человеком, обдумывающим и создающим свое произведение, существует полнейшее сходство», — пишет Ломброзо. Далее он говорит, что тех и других, вследствие гипертрофированной чувствительности, чрезвычайно трудно убедить или разубедить в чем бы то ни было. Он говорит о способности гениев интерпретировать в дурную сторону каждый поступок окружающих, видеть всюду преследования и во всем находить повод к глубокой, бесконечной меланхолии. Эта способность, считает Ломброзо, обусловлена большим умом, благодаря которому талантливый человек изобретательнее находит истину и в то же время легко придумывает ложные доводы в подтверждение основательности своего мучительного заблуждения. Все эти аналогии автор иллюстрирует на богатом материале. В качестве примеров, подтверждающих его теорию, Ломброзо приводит целый ряд ученых, художников, писателей, поэтов и т.д. […]

Занимался Ломброзо и исследованием способностей медиумов к ясновидению. Сначала он не верил в их способности и даже слушать об этом ничего не хотел. […]

Чезаре Ломброзо довел до общественности свое мнение о спиритизме: «Феномены спиритизма происходят от самих медиумов, но никак не от потусторонних сил». К медиумизму Ломброзо относился крайне враждебно до 1891 года, пока не принял участие в экспериментах с медиумом Паладино. В результате экспериментов он заявил о своем убеждении в реальности явлений спиритизма, но также, что он по-прежнему не признает спиритических теорий. После этого тема спиритизма, во всяком случае в Италии, стала достаточно животрепещущей. […]

 Предварительная регистрация по ссылке (Таймпад):

https://tsentr-meditsinskoy-org.timepad.ru/event/3252998/

«ГРИБЫ В ТРАДИЦИОННОМ БЫТУ И КУЛЬТУРЕ,

В НЕКОНВЕНЦИОНАЛЬНОЙ МЕДИЦИНЕ

И СОВРЕМЕННОЙ ЛЕЧЕБНО-ПРОФИЛАКТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ»  

Приглашаем коллег присоединиться к нашей работе –

с тематическим докладом или выступлением в дискуссии.

Основная программа круглого стола:

• Вступительный доклад:

д.и.н. В.И. Харитонова «”Он лечит онкологию” или “они шаманы-шарлатаны”: новый виток раскрутки проблем неконвенциональной медицины / народного целительства»

• Основные доклады (30 мин.):
• к.б.н. Н.В. Хохлов и к.и.н. Ст. Дзини «Раскрытие тайн грибного мира: как современные методы спектроскопии и хроматографии помогают изучать химический состав грибов»
• И.А. Филиппова, Т.В. Юшкевич «Высшие грибы – биологическая активность их компонентов и практическое применение в натуропатии»

• Доклады (15-20 мин.) и выступления (5 мин.):

— к.фарм.н. Л.А. Павлова «Грибы в традиционной китайской медицине»

— к.и.н. А.В. Фролова «Чага – волшебный гриб России»

— К.Г. Кузьмин (иеромонах Диомид) «Мухомор красный (Amanita muscaria) в традиционной культуре и современной жизни»

— к.и.н. Е.П. Батьянова «Мухоморы в фольклоре и мифологии народов Сибири»

Далее – свободная дискуссия, участниками которой могут стать специалисты-исследователи, врачи и целители, практикующие фунготерапию, присутствующие на семинаре приверженцы использования грибов с профилактическими и лечебными целями.

Мини-словник для слушателей:

• фунготерапия (от лат. fungo – гриб) – метод профилактики и укрепления здоровья, при котором используют грибы и препараты на основе грибов;
• микология (от греч. μύκης – гриб) – раздел биологии, наука о грибах;
• миколог — это ученый, специализирующийся на изучении грибов (эта область биологии включает в себя изучение всех аспектов жизни и биологии грибов, включая их классификацию, распространение, биохимию, экологию, генетику, и взаимодействие с другими организмами);
• миколог – это врач, который специализируется на лечении заболеваний, спровоцированных грибковыми микроорганизмами).

Информация о докладах и докладчиках

«Раскрытие тайн грибного мира: как современные методы спектроскопии и хроматографии помогают изучать химический состав грибов»

к.б.н. Никита Викторович Хохлов и

к.и.н. Стефания Дзини – научные сотрудники Института этнологии и антропологии

им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН (о них см., напр.: https://iea-ras.ru/?p=16975),

авторы оригинального научного исследования, в котором речь идет в т.ч. о возможностях положительного воздействия грибов на организм человека.

    «Высшие грибы – биологическая активность их компонентов

и практическое применение в натуропатии»

 Ирина Александровна Филиппова – основатель и генеральный директор ЦФТИФ (Центра фунготерапии – Санкт-Петербург, 2002 год; в апреле 2005 г. создан Московский филиал ЦФТ); натуропат, автор множества книг о фунготерапии (наиболее известные: «Грибная аптека», «Грибы против рака», «Почему и как грибы лечат рак», «Грибы против доброкачественных опухолей», «Лечение лекарственными грибами», «ЧАГА. Гриб-сенсация», «Березовые лечебные грибы»)

Татьяна Владимировна Юшкевич – эксперт по исследовательским разработкам ЦФТИФ

«Грибы в традиционной китайской медицине»

Людмила Анатольевна Павлова –

к.фарм.н., советник Центра развития практики традиционной китайской медицины (Москва); президент Ассоциации врачей традиционной китайской медицины (Москва)

«Чага – волшебный гриб России»

Фролова Александра Викторовна –

к.и.н., с.н.с. отдела русского народа

Института этнологии и антропологии

им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН

Чага – березовый гриб, овеянный легендами, считавшийся в народной медицине многих народов России панацеей от всех болезней. Чагу использовали на протяжении многих веков. В русской летописи одиннадцатого века, рассказывается о том, как с помощью отвара берёзового гриба излечили от рака губы великого князя Владимира Мономаха. В шестнадцатом веке чагу в качестве лечебного средства использовали жители Сибири как панацею от многих тяжелых заболеваний. В ХХ веке Александр Солженицын написал об удивительных и полезных свойствах чаги в своей книге «Раковый корпус», где рассказывалось также о его излечении с помощью этого уникального березового гриба.

На территория Архангельского Севера продолжает существовать устойчивая практика его потребления, а также культура почитания этого гриба. С поиском и заготовлением чаги связаны многочисленные суеверия и приметы.

«Мухомор красный (Amanita muscaria)

в традиционной культуре и современной жизни»

Кирилл Геннадьевич Кузьмин (иеромонах Диомид)

родился в Санкт-Петербурге в 1961 году;

кинематографист;

клирик Брянской епархии РПЦ; научные интересы: антропология зависимого поведения (тема диссертации — ЦМА ИЭА РАН)

Мухомор красный, Amanita muscaria, этот широко известный представитель мирового грибного царства, именно в России, по мнению зарубежных исследователей, из-за отсутствия у российского населения страха перед собиранием грибов и яркого внешнего вида занял прочное место в народном быту и употреблении в пищу, завоевал особую позицию и в традиционном лечении различных заболеваний. В отношении мухомора красного, как и других представителей этого семейства грибов, было издавна замечено, несмотря на определенную непредсказуемость последствий в употреблении в дозах выше средних, особое свойство реагировать на внутренние установки и свойства потребителя. Опьяняющий эффект этого гриба не считается слишком привлекательным для использования его для отдыха и оздоровления. Однако стали известными и другие полезные качества использования его в быту и народной аптеке.

В докладе приводится анализ научных исследований как зарубежных, так и отечественных ученых, а также наблюдения за практиками использования мухомора в современном мире.

«Мухоморы в фольклоре и мифологии народов Сибири»

Елена Петровна Батьянова – 

к.и.н., в.н.с. отдела народов Севера и Сибири

Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН

Этнограф и этнолог, исследовавшая разные народы Сибири и Крайнего севера: более 40 экспедиций и командировок в Кемеровскую область (телеуты, шорцы), Томскую область (чаты, еуштинцы), Новосибирскую область (барабинские татары), Алтайский край (телеуты, кумандинцы), Республику Алтай (телеуты, алтайцы), Республику Тыва, Республику Хакасия, Ямало-Ненецкий АО, Ханты-Мансийский АО, Чукотский АО чукчи, чуванцы, эвены), Камчатский край (коряки, ительмены) и др. (см. о ней: https://iea-ras.ru/?page_id=3988 )

Предварительная публикация от авторов (к.б.н. Н.В. Хохлов и к.и.н. Ст. Дзини  ):

«Полезные свойства грибов известны человечеству с древнейших времён. Археологические находки подтверждают, что грибы играли важную роль в рационе первобытного человека. Например, споры высших грибов были обнаружены на зубах «Красной леди», женщины, жившей около 18 700 лет назад, чьи останки были найдены в Испании. Это открытие свидетельствует о том, что грибы уже тогда использовались в пищу. Кроме того, археологи обнаружили, что целебные свойства грибов-трутовиков были известны ещё 3000 лет до нашей эры. В частности, рядом с мумифицированным телом «Ледяного человека Этци», который сохранился во льдах итальянских Альп на протяжении 5000 лет, были найдены связки из двух видов трутовиков: берёзового и настоящего.

Трутовик берёзовый известен своими мощными антибактериальными свойствами. Исследования показывают, что Этци, вероятно, использовал эти грибы в лечебных целях, чтобы справиться с паразитами, которые, как установили учёные, поражали его тело. Это подчеркивает, что грибы сохраняли свою важность в жизни человека на протяжении тысячелетий, и их роль отражается в мифах, искусстве и фольклоре различных народов.

На сегодняшний день в некоторых странах грибы продолжают использоваться как народное лекарственное средство, однако многие их полезные качества остаются недооценёнными или забытыми. Во многих странах большинство людей даже и не подозревают о том, что грибы могут быть не только вкусным, но и полезным продуктом. В связи с этим, учёные из Института этнологии и антропологии Российской академии наук (ИЭА РАН) Стефания Дзини и Никита Хохлов, решили провести научно обоснованные исследования грибов, о целебных свойствах которых традиционно известно из преданий.

Для этого они обратились к современным технологиям. Одним из методов, который был использован, стал рентгенофлуоресцентный анализ. Этот метод позволяет провести как количественный, так и качественный анализ различных микро- и макроэлементов, содержащихся в плодовых телах грибов. С помощью рентгенофлуоресцентного спектрометра учёные смогли получить данные о составе грибов, что может помочь в дальнейшем изучении их полезных свойств.

Мир грибов – удивительно разнообразный и богатый химическими соединениями. Эти соединения определяют не только цвет и запах гриба, но и его биологические свойства, включая токсичность, лекарственные качества и пищевую ценность. Для углубленного изучения этого химического разнообразия ученые используют мощные инструменты аналитической химии, такие как ИК Фурье спектроскопия, УФ спектроскопия и тонкослойная хроматография (ТСХ).  Сочетание этих методов позволяет получить исчерпывающую информацию о составе органических соединений в грибах.

Инфракрасная (ИК) Фурье спектроскопия – это метод, основанный на анализе взаимодействия инфракрасного излучения с молекулами вещества. Каждое органическое соединение имеет уникальный ИК-спектр, своеобразный «отпечаток пальцев», который позволяет идентифицировать его среди тысяч других. Применение ИК Фурье спектроскопии к изучению грибов дает возможность определить наличие таких функциональных групп, как гидроксильные (–OH), карбоксильные (–COOH), аминогруппы (–NH2) и др., которые являются строительными блоками многих органических молекул в грибах. Это дает ценную информацию о типе соединений, присутствующих в образце.

ИК Фурье спектроскопия позволяет анализировать довольно сложные смеси органических соединений, что особенно важно при исследовании экстрактов из грибов, содержащих множество различных компонентов. Хотя и не всегда возможно разделить все компоненты, спектр предоставляет информацию о преобладающих соединениях.

В некоторых случаях ИК Фурье спектроскопия позволяет оценить количественное содержание отдельных компонентов в смеси, что важно, например, для определения концентрации определенного биологически активного вещества в грибе.

Ультрафиолетовая (УФ) спектроскопия фокусируется на взаимодействии ультрафиолетового излучения с молекулами, особенно эффективна при изучении пигментов. Грибы содержат разнообразные пигменты, обуславливающие их окраску. Анализ УФ-спектров позволяет выделить из сложной смеси органических веществ пигменты, отделив их от других соединений, не поглощающих УФ-излучение. Форма и положение пиков поглощения в УФ-спектре характерны для различных типов пигментов, позволяя идентифицировать их (например, меланины, каротиноиды). УФ спектроскопия может быть использована для изучения влияния внешних факторов (температура, свет, влажность) на состав и концентрацию пигментов в грибах.

Тонкослойная хроматография (ТСХ) – это метод разделения смеси органических соединений на отдельные компоненты.  ТСХ позволяет разделить различные органические соединения в грибах на основе их различий в полярности и растворимости.  Это позволяет выделить отдельные компоненты для дальнейшего изучения. Сравнение Rf-значений (расстояния, пройденного веществом) с известными соединениями позволяет идентифицировать компоненты смеси. Также ТСХ может быть использована для оценки чистоты выделенных из грибов органических соединений.

В заключение, сочетание ИК Фурье спектроскопии, УФ спектроскопии и ТСХ является мощным инструментом для изучения химического состава грибов. Эти методы позволяют не только идентифицировать отдельные соединения, но и изучать их взаимодействие, влияние внешних факторов и раскрывать сложные химические механизмы, лежащие в основе биологии и свойств этих удивительных организмов.  Дальнейшее развитие и применение этих методов обещает новые открытия в области микологии и позволит найти новые применения грибов в медицине, пищевой промышленности и других областях.

Грибы содержат множество биологически активных веществ, таких как полисахариды, витамины, минералы и антиоксиданты. Например, грибы шиитаке и рейши известны своими иммуностимулирующими свойствами и используются в традиционной медицине. Грибы также могут быть источником витамина D, который важен для здоровья костей и иммунной системы. Некоторые виды грибов, такие как чага, содержат бетулин и другие соединения, обладающие противовоспалительными и противоопухолевыми свойствами.

В последние годы наблюдается возрождение интереса к грибам как к источнику натуральных лекарственных средств и функциональных продуктов питания. Исследования показывают, что некоторые грибы могут помочь в борьбе с такими заболеваниями, как диабет, сердечно-сосудистые заболевания и даже рак. В связи с этим, учёные и фармацевты активно работают над созданием новых препаратов и добавок на основе грибов.»

Предварительная регистрация по ссылке (Таймпад):

https://tsentr-meditsinskoy-org.timepad.ru/event/3235867/ 

на тему

«ИНВАЛИДНОСТЬ

и

НЕКОНВЕНЦИОНАЛЬНАЯ МЕДИЦИНА:

ВОЗМОЖНОСТИ ЛЕЧЕНИЯ,

ПРОФИЛАКТИКИ И РЕАБИЛИТАЦИИ»  

Основная программа круглого стола:

• Носенко-Штейн Елена Эдуардовна ««Норма» vs «аномалия»: что такое инвалидность в современных социальных и гуманитарных науках»
• Харитонова Валентина Ивановна «Неконвенциональная медицина: возможности лечения, профилактики и реабилитации»
• Фролова Александра Викторовна «Современные народно-медицинские практики Архангельского Севера в лечении инвалидности: к вопросу о возможностях неконвециональной медицины»
• Куров Нурбий Заурович, Курова Хариет Руслановна «Народная медицина адыгов и попытки лечения инвалидности в исторической ретроспективе»
• Кузнецова Рита Шаликовна «Люди с ограниченными возможностями в Абхазии: этические нормы и помощь в системе неконвенциональной медицины»
• Гарус Ольга Полина Александровна, Чжан Маосян «Реабилитация детей с ДЦП в системе китайской традиционной медицины (ТКМ)»
  

  Участники (докладчики) круглого стола:

  • Гарус Ольга Полина Александровна –ст.-иссл. ЦМА ИЭА РАН
  • Кузнецова Рита Шаликовна –ст. препод. (этнология) Кубанского гос. университета (Краснодар); н.с. ИВ РАН
  • Куров Нурбий Заурович – аспирант ИЭА РАН, м.н.с. ИВ РАН
  • Курова Хариет Руслановна – м.н.с. ИВ РАН
  • Носенко-Штейн Елена Эдуардовна — д.и.н., г.н.с. Института востоковедения РАН (рук. гр. группы изучения инвалидности в странах Востока); ИЭА РАН (рук. гр. антропологии инвалидности)
  • Фролова Александра Викторовна –к.и.н., с.н.с. отдела русского народа ИЭА РАН
  • Харитонова Валентина Ивановна – д.и.н. (к.филол.н.), г.н.с., зав. Центром медицинской антропологии ИЭА РАН; президент Ассоциации медицинских антропологов (Россия)
  • Чжан Маосян — преподаватель Чанчуньского университета (КНР), практикующий врач китайской медицины, заместитель директора отделения реабилитации; аспирант Московского государственного исследовательского медицинского университета имени Н.И. Пирогова (РНИМУ).
  • Гарус Ольга Полина Александровна, Чжан Маосян «Реабилитация детей с ДЦП в системе китайской традиционной медицины (ТКМ)»

Участники планируемой дискуссии:

• Клепикова Анна Александровна – к.соц.н., декан факультета антропологии Европейского университета в Санкт-Петербурге
• Ли Сянмей– зам. директора Центра развития практики традиционной китайской медицины (Москва)
• Павлова Людмила Анатольевна– к.фарм.н., советник Центра развития практики традиционной китайской медицины (Москва); президент Ассоциации врачей традиционной китайской медицины (Москва)

Далее – свободная дискуссия

Информация о докладах

Носенко-Штейн Елена Эдуардовна

««Норма» vs «аномалия»: что такое инвалидность в современных социальных и гуманитарных науках»

Проблемы инвалидности стали привлекать внимание ученых, специализирующихся в разных областях социального и гуманитарного знания, после Второй мировой войны, когда многие общества столкнулись с тем, что миллионы людей разного возраста и пола серьезно пострадали от военных действий, голода, жестокого обращения и пр. Но пристальное внимание на эти проблемы научное сообщество обратило в конце 1960-х гг., после того, как во многих странах Северной Америки и Западной Европы развернулись многочисленные движения различных меньшинств, в том числе людей с ограниченными возможностями здоровья, за свои права. Именно тогда начали складываться основные модели и подходы к изучению инвалидности, были основаны кафедры и центры в большинстве западных университетов. И это неудивительно, так как, по данным Всемирной Организации здравоохранения, люди с ограниченными возможностями здоровья составляют 1 / 10 населения земного шара. Между тем, даже в официальных документах и в научной литературе нет общепринятого определения инвалидности. В России, в том числе в сфере социальной политики и даже в академических кругах до сих пор преобладает мнение, согласно которому инвалидность – это медицинская проблема, а люди с инвалидностью – больные, отклоняющиеся от нормы. В докладе будет представлен краткий обзор подходов к инвалидности и показано, почему в нашей стране люди с ограниченными возможностями здоровья остаются людьми-невидимками, чьи проблемы неизвестны и неинтересны российскому обществу. 

Харитонова Валентина Ивановна

«Неконвенциональная медицина: возможности лечения, профилактики и реабилитации»

«Неконвенциональнпая медицина» – объемное понятие, включающее медицинские системы, практики, методы различного уровня и степени медикализации. Это как минимум: народные медицины, традиционные медицины, традиционные медицинские системы (ТМС), древние и современные методы прикладной и духовно-целительской деятельности, вплоть до неорелигиозных практик…

В разные исторические периоды названные медицины и медицинские системы являлись основой не только профилактики и реабилитации (это место отводится и в настоящее время в значительной степени неконвенциональной сфере медицинской деятельности), но и лечебной – при отсутствии современной медицины (доказательной, научной, европейской…) они занимали ведущее место в оказании лечебной помощи.

Возможности профилактики, лечения и реабилитации у каждой из составляющих неконвенциональную сферу медицинской деятельности различны. Это зависит и от особенностей самой системы, практики или метода, и от предлагающих свои услуги специалистов (уровня их подготовки – развития навыков, наличия дара, способностей, часто не вполне обычных). Медицинские антропологи хорошо знают о сложностях оценки таких специалистов со стороны представителей современной медицины, а также государственных и административных органов. Есть расхождения и во взглядах на эту сферу с представителями ВОЗ – международной организации, начавшей активное внедрение в медицинскую практику традиционной и народной медицины.

При всем том различные составляющие неконвенциональную медицину в нашей стране могут оказывать (и оказывают) значительную помощь медицине европейского типа. Именно они очень часто используются в работе с людьми с ослабленным здоровьем и с ограниченными возможностями здоровья. А в сложных ситуациях (как показала последняя пандемия), активно включаются и в лечебную практику.

Фролова Александра Викторовна

«Современные народно-медицинские практики Архангельского Севера в лечении инвалидности: к вопросу о возможностях неконвециональной медицины»

В процессе адаптации к проживаю в жестких климатических условиях Архангельского Севера у русских сложился своеобразный комплекс народно-медицинских практик, включавший разнообразные способы лечения. Вера в исцеление с помощью этих практик и траволечения продолжает бытовать в современной севернорусской деревне.

Анализ полевого материала показал, что сохраняется высокий уровень знания населением местных трав и способов траволечения, которые подкрепляются устойчивым использованием бань и сохранением ритуалов банных традиций. Остаются несколько видов растений, которые считают панацеей от всех болезней – это чага и богородская травка. Сохраняются разнообразные традиционные представления об инвалидах и тенденция к их изолированию и стигматизации.

Куров Нурбий Заурович,

Курова Хариет Руслановна

«Народная медицина адыгов и попытки лечения инвалидности в исторической ретроспективе»

Рассмотрение эволюции традиционной медицины от прошлого к современности, выявление характерных особенностей медицинской культуры адыгов позволяет понять и отследить изменения в культуре народа в целом, в том числе попытки излечения нарушений функций организма, ведущих к инвалидизации, так как с течением времени в контексте культурных изменений менялось и отношение к медицине. От взгляда на народную медицину как на пережиток прошлого, полного примитивных приемов и суеверий, адыги пришли к осознанию ее как к ценности, имеющей смысл только для извлечения практической выгоды и, наконец, к пониманию ее как части культуры, отражающей адаптационные особенности этноса к окружающей природной среде.

Кузнецова Рита Шаликовна

«Люди с ограниченными возможностями в Абхазии: этические нормы и помощь в системе неконвенциональной медицины»

Современная медицинская антропология добилась заметного успеха в изучении локальных медицинских практик, однако сравнительно мало внимания было уделено положению людей с ограниченными возможностями здоровья (ОВЗ) в неевропейских обществах и культурах. На основании как опубликованных источников, так и собственного полевого материала, собранного в результате многолетнего включенного наблюдения, в выступлении будет сделана попытка охарактеризовать сложившиеся в Абхазии представления и практики в отношении инвалидности. Традиционная абхазская модель инвалидности не выглядит слишком уж экзотически и ближе всего медицинской, в европейском понимании. Но при этом акцент в ней все же смещен – куда меньшее число проявлений ОВЗ трактуется как терапевтическая (медицинская) проблема, даже если считать специфическим проявлением лечения, врачевания магические действия. Вместе с тем слишком многие формы недугов принимаются в ней фаталистически как данность. Быть в абхазском обществе человеком с ОВЗ – это проблема не только и не столько одинокой личности, как в европейских культурах, сколько семьи и рода. Жизнь наиболее ущемленных людей протекает здесь почти исключительно на семейном уровне, и в этом смысле они исключены из общества. Для Абхазии не свойственно наделять особым статусом людей с «отклонениями».

Гарус Ольга Полина Александровна,  Чжан Маосян

«Реабилитация детей с ДЦП в системе китайской традиционной медицины (ТКМ)»

Детский церебральный паралич (ДЦП) – это комплексное неврологическое заболевание, характеризующееся нарушением двигательных функций, спастичностью и проблемами координации. Современные методы реабилитации включают физиотерапию, медикаментозное лечение и хирургические вмешательства. Однако традиционная китайская медицина (ТКМ) предлагает альтернативный и комплексный подход, основанный на восстановлении баланса энергии Ци, улучшении циркуляции крови и укреплении внутренних органов. В ТКМ ДЦП рассматривается как следствие дисбаланса Инь и Ян, застоя энергии и крови, а также слабости почек, селезёнки и печени, влияющих на развитие нервной системы. Методы лечения включают акупунктуру, лечебный массаж (Туйна), фитотерапию, дыхательные практики (цигун, тайцзи) и диетотерапию. Акупунктура помогает стимулировать нервную систему, снижать мышечную спастичность и улучшать кровоснабжение мозга. Лечебный массаж и фитотерапия способствуют расслаблению мышц и восстановлению энергетического баланса. Дыхательные и двигательные практики укрепляют мышцы и улучшают координацию. Эффективность ТКМ в реабилитации детей с ДЦП подтверждается клиническими исследованиями, особенно при сочетании с методами западной медицины. Комплексный подход ТКМ не только улучшает физическое состояние, но и способствует эмоциональному и психическому благополучию ребёнка. Дальнейшее изучение и интеграция методов ТКМ в современные реабилитационные программы могут расширить возможности лечения ДЦП.

Иллюстративные материалы

Проведение обряда «чапш» (лечение больного). Лежит Кубов Талиб Хатаович (15 лет), сломал правую ногу на скачках. Приморская Шапсугия, 1930 год. (ист. https://vk.com/kuban_line?z=photo-148607192_457262097%2F186dde173585804f43 )

Травница Кочнева О.Т. из Шенкурска и ее «склад» (за печкой) лекарственных средств

Дети Сухумской вспомогательной школы во время оздоровительных тренировок.

3230 Лекари народной медицины и целители

«Лекари народной медицины и целители оказывают профилактическую помощь, осуществляют уход и лечение физических и психических заболеваний человека, расстройств и травм путем применения траволечения и других народных методов, основанных на теориях, верованиях и опыте конкретных культур и народов. Они организуют применение процедур, основанных на использовании традиционных методов и лекарственных средств, действуя самостоятельно или в рамках планируемой терапевтической помощи со стороны традиционной медицины или других медицинских работников.

…

Примеры занятий, отнесенных к данной начальной группе:

Костоправ

Лекарь, фитотерапия

Целитель, народные методы

Некоторые родственные занятия, отнесенные к другим начальным группам:

Гомеопат — 2230

Специалист по акупунктуре — 2230

Остеопат – 2269

Целители на основе веры, которые лечат заболевания человека через духовные практики, без использования травяной терапии или других медикаментов и физического воздействия, включены в начальную группу 3413 Служители церкви, не имеющие духовного сана.

Занятия, которые предусматривают лечение с использованием традиционных форм массажа и приложения давления, таких как точечный массаж и методика шиацу, включены в начальную группу 3255 Фельдшеры-физиотерапевты и другие физиотерапевты среднего уровня квалификации.

Традиционные акушерки и повитухи, которые оказывают помощь женщинам в связи с беременностью и родами, осуществляют уход и дают рекомендации, основанные, прежде всего, на практическом опыте и знаниях, полученных не в процессе обучения, а через традиции и практику народной медицины, должны учитываться в начальной группе 3222 Средний медицинский персонал по акушерству.»

Уважаемые коллеги,

проект «Наш дом – Россия», который работал в 2023 году исключительно как образовательно-просветительский, в настоящее время (с декабря 2024 года, см.: 8.12.2024; 21.12.2024; 25.01.2025) расширил направления деятельности, введя в работу исследовательскую и научно-практическую составляющую, определяемую современными вызовами и историческими испытаниями.

Обращаем внимание желающих присоединиться к этой работе на то, что в ее рамках теперь проводятся различные научные и научно-практические мероприятия – круглые столы, совещания, семинары (смешанного формата: онлайн + офлайн).

На сайте журнала «Медицинская антропология и биоэтика» открыт препринт «Как сохранить здоровье общество: жизнь в условиях исторических вызовов и испытаний», где можно размещать свои материалы и статьи на определенную там тематику https://medanthro.ru/?page_id=82 

В рамках темы 

«МЕДИЦИНСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ:

ИНТЕГРАТИВНЫЕ ПРАКТИКИ

В ЗДРАВООХРАНЕНИИ И ЗДОРОВЬЕСБЕРЕЖЕНИИ»

состоится семинар 

«КУЛЬТУРА И ПТСР:

СВЯЗЬ ОСОБЕННОСТЕЙ СИМПТОМОКОМПЛЕКСА ПОСТТРАВМАТИЧЕСКОГО СТРЕССОВОГО РАССТРОЙСТВА

С ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТЬЮ»

модераторы семинара:

Валентина Ивановна Харитонова

Наталья Александровна Павликова 

основной доклад представит

к.и.н. МИСЬКОВА Елена Вячеславовна —

 с.н.с. ЦМА ИЭА РАН,

медицинский антрополог; практикующий психолог

(системный семейный психотерапевт)

На встрече предлагается обсудить необходимость учета ряда социокультурных факторов, которые могут оказывать влияние на протекание ПТСР; рассмотреть, какие на этот счет существуют точки зрения и исследования, а также как это может помочь при планировании медико-психологических вмешательств и программ реабилитации.

В медицинской антропологии, психологии и психологической антропологии проводились исследования, посвященные тому, как особенности переживания психологических травм, в том числе военных, связаны с культурно специфическими представлениями о здоровье и болезни, о том, что такое опыт, превышающий возможности для совладания на данный момент.

Укорененные в социальных отношениях – семья, сообщества, государство – убеждения о том, как подобает справляться с трудностями, что помогает в этом или нет; передающиеся из поколения в поколение стратегии и ценности; наконец, приемлемые и неприемлемые формы демонстрации эмоций – все это влияет на возможности преодоления травмы. В самой биологии травмы есть кросс-культурная симптоматика: в разных культурных условиях может проявляться разное сочетание симптомов ПТСР.

Некоторые исследования показывают связь этнической и расовой идентичности с тем или иным симптомов ПТСР, а также адаптивность некоторых симптомов.

Таким образом, при оценке травмы необходимо учитывать множество факторов – от культурных и религиозных до экономических и правовых, чтобы оптимизировать способы помощи и сделать инструменты помощи более вариативными и тонкими.

МИСЬКОВА

Елена Вячеславовна –

кандидат исторических наук (МГУ),

магистр психологии /

системная семейная психотерапия (ВШЭ); 

с.н.с. ЦМА ИЭА РАН

(Москва)

На встречу приглашаются

специалисты-практики (психологи, психотерапевты, психиатры, социальные работники, медицинские социологи, медицинские антропологи, специалисты в области охраны здоровья, врачи общей практики и другие заинтересованные лица, оказывающие помощь тем, кто прошел через травматизацию в современной ситуации), ученые, исследующие проблемы травмы и работу с пострадавшими.

В обсуждении затрагиваемых проблем смогут

принять участие все желающие;

время для высказываний 3-5 минут

В подготовке и проведении круглого стола / конференции заняты участники группы «Психологическая работа с военной травмой

https://t.me/+Eny783y8M_lkYjMy 

(прямая ссылка на Zoom будет высылаться по запросу:

 npavlikova@gmail.com )

прямая ссылка на Zoom будет высылаться по запросу

В рамках темы

«МЕДИЦИНСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ:

ИНТЕГРАТИВНЫЕ ПРАКТИКИ

В ЗДРАВООХРАНЕНИИ И ЗДОРОВЬЕСБЕРЕЖЕНИИ»

состоится круглый стол на тему

В ПОИСКАХ ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ

И РЕАБИЛИТАЦИИ В СВЯЗИ С СВО:

АКТУАЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ ОБРАЩЕНИЯ

 К РАЗЛИЧНЫМ МЕДИЦИНСКИМ СИСТЕМАМ

работаем в свободном формате

модераторы:

Валентина Ивановна Харитонова

Наталья Александровна Павликова

На встречу приглашаются

специалисты-практики (психологи, психотерапевты, психиатры, социальные работники, медицинские социологи, медицинские антропологи, специалисты в области охраны здоровья, врачи общей практики и другие заинтересованные лица, оказывающие помощь тем, кто прошел через травматизацию в современной ситуации), ученые, исследующие проблемы травмы и работу с пострадавшими.

Мы хотим обратить внимание на следующие вопросы:

— к каким каналам поиска помощи обращаются люди, столкнувшиеся с ущербом для психического и физического здоровья в период СВО: комбатанты и их близкие; проживающие на территориях, затронутых военными действиями; переживающие викарную травму в результате мониторинга ситуации в СМИ и социальных медиа;

— есть ли разница в количестве и специфике обращений за психологической помощью в частном порядке или через официальные организации;

— кто на данный момент больше обращается за помощью — комбатанты, непосредственно находящиеся на фронте, родственники и близкие участников СВО, в т.ч. дети, члены семей погибших;

— какие основные запросы на помощь и востребованность различных психологических и медицинских практик выявляются Вами;

— какова частота обращений к практикам неконвенциональной медицины (каким именно) в зависимости от представленности их в разных регионах, затронутых военной мобилизацией;

— как практики и потребители помощи рефлексируют изменения в своих идентичностях как профессионалов и пациентов в условиях милитаризации медицины;

— как вы оцениваете потребность в повышении квалификации и расширении методов работы специалистов помогающих профессий в связи с запросами на работу с военным ПТСР и другими стрессовыми расстройствами;

— есть ли у Вас заинтересованность в сотрудничестве с официальными государственными организациями, в том числе с Центром медицинской антропологии ИЭА РАН, для улучшения качества работы;

— насколько хорошо в разных регионах организована психологическая и психиатрическая служба и медицинская служба помощи участникам СВО, членам их семей…

Встреча станет хорошей площадкой для знакомства специалистов, работающих в сфере психического здоровья и практической медицины с различными группами участников СВО, их родными и близкими. Она позволит поделиться живым и реальным опытом, обсудить удачные и неудачные стороны работы.

Учитывая, что ПТСР является инвалидизирующим заболеванием, которое развивается после воздействия травматического события, мы должны быть готовы ко кратному увеличению проявления подобных синдромов – озаботиться в первую очередь расширением кадрового состава специалистов, умеющих работать с подобными проявлениями, а также созданием методологической базы и методов работы (равно как исследования) синдрома ПТСР с учетом специфики российской современной ситуации и ее особенностей в различных этнокультурных регионах, откуда призываются, а также добровольно уходят люди на СВО и в волонтерские службы с выездом в зоны военных действий.

По итогу круглого стола мы постараемся обобщить сказанное, внести предложения по объединению профессионалов для регулярного обмена опытом и создать поле для организации научных исследований, обсуждений научно-практического опыта работы с ПТСР в современном мире в ситуации социальных и иных кризисов.

ориентировочная программа разговора

(записавшиеся выступающие)

Харитонова В.И. Медицинская антропология – психологическая антропология – психология/психотерапия/психиатрия: точки соприкосновения и возможности совместной работы в ситуации СВО

1. Нестеренко Александр Алексеевич Психологическая реабилитация комбатантов в условиях военных конфликтов: вызовы и решения
2. Белкина Татьяна Олеговна «Особенности работы с военной травмой у разных категорий граждан»
3. Силенок Инна Казимировна Влияние семейных сценариев на склонность к развитию ПТСР после получения тяжелой психологической травмы
4. Катан Евгения Александровна Подростки, переживающие разлуку с отцами: комплексный ПТСР, детско-подростковый вариант
5. Григорьева Марина Анатольевна Опыт оказания психологической помощи при кризисных ситуациях участникам СВО и членам их семей
6. Лазарева Светлана Владимировна Об опыте работы Благотворительного Фонда «Сильнее Себя»
7. Булычев Олег Геннадьевич Об опыте работы в Благотворительного Фонда «Сильнее Себя»
8. Орлова Ольга Александровна Реализация проекта «Сила в единстве»
9. Ржавцева-Ферж Ольга Юрьевна Работа с логоневрозом (Вина выжившего)
10. Урывчикова Татьяна Геннадьевна О самостоятельном обращении комбатанта к психологу
11. Ланговой Василий Евгеньевич Антропологические феномены и характеристики участников СВО
12. Воронецкий Виталий Вячеславович Психологические аспекты социализации участников СВО: возможности образовательных учреждений

Павликова Н.А. Задачи и возможности исследовательского проекта

В обсуждении затрагиваемых проблем смогут

принять участие все желающие;

время для высказываний 3-5 минут

В рамках темы

«МЕДИЦИНСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ:

ИНТЕГРАТИВНЫЕ ПРАКТИКИ В ЗДРАВООХРАНЕНИИ И ЗДОРОВЬЕСБЕРЕЖЕНИИ»

состоится заседание, на котором предлагается для обсуждения доклад

«СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ И ПОЛИТЭКОНОМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ЭПИДЕМИИ СПИДА В ОБЩИНЕ СААДЕТ, СИНЬЦЗЯН (КНР)»

Доклад представит Сунь Юнли — кандидат наук, доцент и преподаватель Школы медицинских гуманитарных наук Столичного медицинского университета (Китай). Основное направление её исследований включает медицинскую этику и нарративную медицину.

Сунь Юнли является вице-президентом отделения инноваций и прикладных разработок Китайской ассоциации этномедицины, специальным экспертом Исследовательского центра пожилых людей Китайской академии строительных исследований, а также членом редакционных советов журнала China Medical Ethics. Более десяти лет занимается преподаванием и изучением медицинской этики. За последние годы она отредактировала более 10 книг и написала более 30 статей.

На вебинаре Сунь Юнли поделится опытом своих полевых исследований и расскажет, как СПИД и наркомания разрушают маргинальное сообщество в сердце Синьцзяна в КНР.

Сообщество Саадет, расположенное в Синьцзян-Уйгурском автономном округе Китая, представляет собой район с хаотичной застройкой, высоким уровнем преступности и бедности. В условиях безработицы и наркозависимости эпидемия СПИДа стремительно набирает обороты, превращаясь в одну из самых острых социальных и медицинских проблем страны.

На вебинаре будут представлены результаты полевых исследований, посвящённых изучению поведения ВИЧ-инфицированных, в частности тех, кто умышленно передает другим вирус.

Мы обсудим:

• Как намеренная передача ВИЧ связана с бедностью, культурными традициями и особенностями приграничных сообществ;
• Основные каналы передачи вируса, правовые последствия и социокультурные интерпретации этого явления;
• Влияние бедности, культурных факторов и слабых семейных связей на масштабы эпидемии;
• Роль политэкономических и социокультурных факторов в распространении СПИДа в приграничных районах.

Присоединяйтесь, чтобы понять сложные взаимосвязи между наркоманией, бедностью и эпидемией СПИДа в одном из самых уязвимых регионов Китая.

Ключевые научные работы докладчика:

• Сунь Юнли (в соавторстве). Современное состояние профессионального этического поведения медицинского персонала на уровне сельских районов и деревень. Китайская медицинская этика, 2014, 27(4), 555-557.
• Анализ социокультурных факторов различий в знаниях и поведении в области медицинского профессионализма. Китайская медицинская этика, 2017, 30(11), 1397-1400.
• Анализ текущей ситуации и факторов влияния доверия между врачом и пациентом с разных точек зрения: обзорное исследование на базе шести медицинских учреждений в Пекине. Китайская медицинская этика, 2018, 31(1), 94-100.
• Смысл болезни и боли и нарративная медицина. Narrative Medicine, 2019, 6, 442-446.
• (в соавторстве) Знания, отношение и практика в отношении нарративной медицины среди китайских медицинских работников: онлайновое кросс-секционное исследование, 2022.
• Исследование построения медицинского гуманизма на основе нарративного медицинского образования. Китайская медицинская этика, 2022, 35(12), 1376-1384.

Работа организуется в формате онлайн:

(запрос о подключении отправлять на адрес o.polinagarus@gmail.com)

Семинар организован в рамках гранта, предоставленного Министерством науки и высшего образования Российской Федерации (№ соглашения о предоставлении гранта: 075-15-2022-328).             

Предварительная регистрация по ссылке:

   https://tsentr-meditsinskoy-org.timepad.ru/event/3118754/ 

У нас в гостях – Марк Васильевич ГОЛОВИЗНИН

кандидат медицинских наук,

доцент Российского Университета медицины,

член Совета Ассоциации медицинских антропологов,

неоднократный участник Конгрессов антропологов и этнологов России

В рамках темы

«МЕДИЦИНСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ:

ИНТЕГРАТИВНЫЕ ПРАКТИКИ

В ЗДРАВООХРАНЕНИИ И ЗДОРОВЬЕСБЕРЕЖЕНИИ»

       будет заслушан и обсужден доклад                                                        

Марка Васильевича ГОЛОВИЗНИНА

РУССКИЙ ВРАЧ В АФГАНСКОМ НУРИСТАНЕ

(КАФИРИСТАНЕ):

РЕКОГНОСЦИРОВКА МЕДИКО-ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Аннотация доклада от автора:

Афганский Нуристан – изолированная горная область Восточного Гиндукуша – в течение более чем полувека был практически недоступен для посещения иностранцами и для проведения полевых исследований.

Эта часть Памиро-Гиндукушского региона интересна тем, что там живут люди, говорящие на реликтовых арийских языках, вероятно, очень древнего происхождения. Они сохраняют на протяжении многих веков традиционное мировоззрение. Голубой цвет глаз и светлые волосы нуристанцев – генетически рецессивные признаки, накапливающиеся у жителей изолированного от мира высокогорья, создали миф о потомках воинов Александра Македонского, осевших в долинах Гиндукуша

125 лет назад, когда армия афганского эмира Абдуррахмана, оснащенная английским оружием, подчинила «Кафиристан», его население подверглось исламизации. Языческие капища были разорены, идолы сожжены или вывезены в Кабул. С тех пор за регионом сохранилось название «Нуристан» – страна света.

Сто лет назад из Памира в Нуристан отправилась экспедиция академика Н.И. Вавилова и Д.Д. Букинича; в 1960-е годы Нуристан исследовал советский лингвист А.Л. Грюнберг. Далее нестабильная политическая обстановка изолировала этот край от внешнего мира, однако в это время предметы народного искусства через посредников раскупались иностранными коллекционерами.

В августе 2024 г. С.И. Каверин и М.В. Головизнин в по личной инициативе предприняли поездку в Западный Нуристан с целью «рекогносцировки» региона, фотофиксации природы, быта, культуры и антропологических типов горцев, а также для определения возможности медико-антропологических и этнологических исследований.

В настоящем сообщении будет представлен взгляд российского врача на жизнь и культуру горцев Нуристана, на их борьбу за свое существование, на их недуги и здоровьесбережение.

В презентации доклада будут показаны реликты нуристанской деревянной резьбы, которая стала раритетом даже на исторической родине.

На семинар приглашаются специалисты, заинтересованные в обсуждении предлагаемой темы.

Для входа в ИЭА РАН необходим пропуск, заказать который можно с помощью организаторов семинара (пишите на адрес medanthro@mail.ru )

Для работы в онлайн-формате запросите ссылку по тому же адресу.

У нас в гостях – Владимир Валерианович МАЙКОВ

кандидат философских наук, доцент Московского института психоанализа; Президент Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии; автор и сорежиссер четырех документальных фильмов; основоположник развития техники холотропного дыхания в России; издатель книг (серия «Трансперсональная психология»), автор многочисленных публикаций, например: Primordial Psychotherapy: Ancient Practices of the Soul Care and Modernity // Integral Transpersonal Journal. 2022. No. 17. P. 97–129; Изначальная психотерапия. Древние практики заботы о душе // Психолог. 2016. №4. С. 19-42; Героизм как психотерапия: терапевтические игры медиапространст массовой культуры // Психология и психотехника. 2016. Т. 92. №5. С. 427– 435; Человек преодолевающий // FutureOK, М.: Издательский дом «FutureOK», 2013. №1. С.16-26 (http://www.futureok.ru/chapters/persona/10-man-overcoming); Становление трансперсональной психологии // Психотерапия. 2012. № 8; Вступительная статья к книге А. Минделла «Квантовый ум». М.: 2011; Вступительная статья к книге М. Мерфи «Будущее тела», М.: 2009; Интегральный подход Кена Уилбера // Холизм и Здоровье, №1, М., 2009; Основы трансперсональной психологии. М.: Изд-во Института Трансперсональной психологии, 2000 (в соавторстве с проф. В. Козловым); Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции. Том I. Мировой трансперсональный проект. М.: Изд-во Ярославского Государственного Университета, 2007; и т.д.

Наша встреча будет посвящена просмотру одного из фильмов, созданному В.В. Майковым в результате интервьюирования им многочисленных зарубежных исследователей шаманизма – известных психологов, антропологов и т.д. Разговор о фильме, связанном с феноменом шаманизма, об уникальной личности Карлоса Кастанеды, будет организован, в том числе, с ориентацией на тему «Медицинская антропология: шаманизм и практики здоровьесбережения».

Аннотация:

Карлоса Кастанеду часто называют «крестным отцом» движения за возможности человека. С его именем связано много противоречий, вымыслов и легенд. Я впервые прочел первые четыре книги Кастанеды в 1980 году и на долгие годы стал его поклонником, исследователем его мира, что не удивительно: им восхищались миллионы людей, включая А. Тарковского, Ф. Феллини, А. Ходоровски, Д. Линча, Дж. Лукаса, О. Стоуна, Г.Г. Маркеса, К. Фуэнтоса, Х. Рульфо, Х. Кортассара, Октавио Паса, П.Л. Траверс (автора Мэри Поппинс), Дж. Моррисона (Doors), В. Пелевина. Его книги прямо повлияли на трилогию «Матрица», сагу «Звездные войны» и другие известные культурные проекты.

Кастанеда очаровал умы многих искателей, опубликовав в 70-е годы ХХ в. свои первые книги-исповеди об ученичестве у дона Хуана – индейца племени Яки. После многих лет безуспешных попыток найти реального дона Хуана и кросс-культурного исследования текстов самого Кастанеды появились сомнения в их научной аутентичности. Однако его дар человечеству может намного превышать дары науки.

Любая попытка понять мир Кастанеды сталкивается с неясностью и неопределенностью вокруг его жизни, книг, их источников, а также описанных в книгах реалий и созданных персонажей. Поэтому любое постижение и исследование Кастанеды должно, прежде всего, прояснить ключевые противоречия и ответить на самые важные вопросы:

– Являются его книги описанием реальных событий или выдумкой?

– Существовали ли дон Хуан, его традиция и команда в действительности?

– В чем уникальная особенность этой традиции?

– Каким был Карлос Кастанеда в жизни?

Фильм является своего рода расследованием и поиском ответа на эти вопросы. Он основан на интервью с ближайшими учениками Кастанеды, а также крупнейшими экспертами по современной духовно-ориентированной психологии, которые близко знали Карлоса и порой играли в его жизни судьбоносную роль. Некоторых из них уже нет в живых, другие сейчас в преклонном возрасте, третьи (ближайшие ученики) никогда не говорили о нем столь откровенно и, возможно, уже никогда не скажут.

Поэтому многое в этом фильме уникально и станет известным широкой публике впервые.

Кастанеда старался не оставлять никаких следов, практикуя «стирание личной истории», и даже сейчас нет ни одного его видео, есть только несколько достоверных фотографий. В фильме мы впервые ощущаем реального Карлоса в ярких портретах его близких людей.

Многие читатели считают самого Кастанеду ограниченным, рациональным и в чем-то глупым человеком – как он описывал себя, особенно в первых книгах – тогда как в жизни, как говорят о нем ученики и великие психологи, он был несомненным гением с невероятным даром перевоплощения и пародии, он мог мастерски изобразить любого человека.

В фильме впервые дается объяснение уникальности традиции дона Хуана и причины ее непохожести на все другие коренные латиноамериканские традиции. С несомненностью подтверждается реальность всех описанных в его книгах героев. Проясняется сложный и противоречивый вопрос о реальности всех описанных в его книгах ситуаций и о возможных заимствованиях из передовой мировой философии и этнографии. Даются ключи к пониманию текстов Кастанеды из разных периодов творчества.

К просмотру фильма и разговору на основе его обсуждения вместе с его создателем приглашаются все желающие.

Для входа в ИЭА РАН необходим пропуск, заказать который можно с помощью организаторов семинара (пишите на адрес medanthro@mail.ru )

Для работы в онлайн-формате запросите ссылку по тому же адресу.