Уважаемые коллеги!
Очередной семинар по медицинской антропологии, посвященный неконвенциональной медицине (рук. д.и.н. В.И. Харитонова, модератор семинара — асп. Г.Б. Копелиович), состоится 13 июля в 16.30 в Малом зале ИЭА РАН.
Тема семинара:  

ТРАДИЦИОННАЯ ТИБЕТСКАЯ МЕДИЦИНА: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ (развитие и основы тибетской науки о здоровье)

На семинаре будут рассматриваться в первую очередь вопросы современного использования традиционной тибетской медицины  в разных странах, в т.ч. в России. Тибетская традиционная медицина — одна из древнейших, успешно функционирующих сейчас в различных вариантах.

Гостья семинара — доктор Пунцог Вангмо – профессор Лхасского Университета тибетской медицины (г. Лхаса, Тибетский АР КНР), директор и главный преподаватель международной школы тибетской медицины Института Шанг Шунг, вице-президент и главный врач Специального комитета по тибетской медицине Всемирной федерации китайской медицины, президент Американской ассоциации тибетской медицины (АТМА), главный эксперт по тибетской медицине Профессиональной медицинской ассоциации ПАРМ ( г. Севастополь). Она предложит участникам семинара доклад, в котором будут рассмотрены основные вехи в развитии традиционной тибетской медицины в Тибете и некоторых странах мира. Разговор пойдет об основных принципах, законах и философии этой медицины. Учитывая то, что настоящее время происходит активное взаимодействие между западной биомедициной и традиционными восточными медицинами, доктор Пунцог уделит внимание вопросу подготовки кадров, работающих в сфере современной практики на основе традиционной тибетской медицины, а также возможностям интеграции её методов и принципов в западные системы здравоохранения.

На вопросы участников семинар ответит и второй наш гость – Владимир Беляев – исполнительный директор и член правления Института тибетских исследований Шанг Шунг (Россия).

Информация о докторе Пунцог Вангмо: Менпа (доктор) Пунцог Вангмо получила свой диплом в Университетской школе традиционной медицины в Лхасе в 1988 г., где она также прошла двухлетнюю программу дополнительной стажировки после завершения пятилетней образовательной программы (1983–1990). На протяжении этого времени она училась у Кхенпо Трору Ценам и Кхенпо Гьялцена, двух выдающихся докторов Тибета, которые приложили особые усилия по возрождению тибетской медицины в Тибете при китайской администрации. Доктор Пунцог Вангмо получила замечательную возможность глубокой клинической подготовки при Кхенпо Трору Ценам на протяжении четырех лет. Затем она посвятила много лет работе в качестве доктора в Восточном Тибете, где она возглавила деятельность A.S.I.A., некоммерческой организации, созданной Чогьялом Намкай Норбу. После этого она работала по заданию A.S.I.A. в удаленных регионах провинции Сычуань и Чамдо, открывая там больницы и учебные центры.
С 1996 года и по сегодняшний день доктор Пунцог Вангмо является координатором проекта A.S.I.A. по развитию госпиталя Гамтог в Тибете, в сотрудничестве со специалистами-тибетцами, живущими за рубежом. Кроме того, она остается координатором по практике традиционной тибетской медицины и осуществляет общий надзор за системой здравоохранения в прилегающем регионе префектуры Чамдо. До 1996 года она работала также в Институте Шанг Шунг в Италии, где провела большое количество семинаров и конференций по тибетской медицине. В настоящий момент доктор Вангмо проживает в США и в России, возглавляя в этих странах Школу тибетской медицины Института.
Чогьял Намкай Норбу лично уполномочил доктора Пунцог нести ответственность за сохранение и распространение на Западе традиций тибетской медицины. См. подробно:

http://shangshunginstitute.ru/ru/shkola-tibetskoj-mediciny/doktor-puncog-vangmo/

Лекция доктора Пунцог Вангмо:

http://www.1tvspb.ru/event/Tibetskaya_kul_tura_v_Peterburge/

Желающие принять участие в семинаре должны прислать ФИО полностью Галине Копелиович по адресу alloitte@gmail.com

 Те, кто будет работать онлайн(в скайпе) — обращаются к Марине Орловой marina.o.orlova@gmail.com

Уважаемые коллеги,

очередной семинар по медицинской антропологии (научн. рук. д.и.н. В.И. Харитонова) состоится 18 мая в 16.30 в Кабинете-музее этноархеологии им. С.П. Толстова (19 этаж, ИЭА РАН).

С докладом «УРУГВАЙСКИЙ КАРНАВАЛ В КОНТЕКСТЕ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕЖЕНИЯ НАЦИИ» выступит наша гостья Елена Александровна СТРОГАНОВА.

Елена Строганова – историк, этнограф, выпускница кафедры этнологии и антропологии МГУ и аспирантуры ИЭ РАН. В настоящее время занимается независимыми этнологическими исследованиями, главным образом, на материале Латинской Америки. Кросс-культурные исследования, изучение параллелей и этнических влияний всегда находились в зоне внимания автора. Она начинала экспедиционную практику в различных районах Европейской части России, Сибири и Севера, далее работала в Африке (Гана, Танзания, Кения, Эфиопия). Потому, в определенном смысле, логичным оказался её переход на южноамериканский континент – для изучения зоны «смешения культур», впитавших в себя наследие европейских переселенцев, местного населения и привезенных «черных» рабов.

С карнавалом связано множество стереотипов и устоявшихся ассоциаций. Сложно представить, что карнавал может быть серьезным, государственного уровня, мероприятием. Примером того, как обращение к традициям и их грамотное использование способно привести к созданию нового культурного явления, ставшего важным элементом в формировании национальной идентичности фактором, оказывающим влияние на здоровье нации, является, с точки зрения исследователя, уругвайский карнавал.

Уругвай – «самая белая страна Латинской Америки», где ключевая составляющая карнавала – «черное наследие» афро-американцев. Государство, получившее известность за счет «самого бедного президента», принявшего закон о легализации марихуаны, и при этом практически полностью лишенное коррупции. Страна, название которой сохранилось на языке коренного населения, на сегодняшний день фактически в ней отсутствующего.

На примере маленькой страны, сформированной во многом благодаря мигрантам, будет показано, чем является карнавал в настоящее время, почему он так важен и какие «скрытые элементы» может увидеть в нем этнограф и антрополог. Необычный ракурс, в котором рассматривается феномен карнавала в уругвайском обществе, будет интересен как с точки зрения «классической этнологии» Европы и  Америки, так и актуализированных в последнее время новых дисциплин, в частности, медицинской антропологии.

Основные темы, которые будут затронуты во время выступления:

1.       Общие наблюдения о карнавале в Латинской Америке, влияние на него особенностей исторического развития региона и этнических процессов. «Смешение культур», этническое наследство, мигранты и «новые нации»  в контексте карнавальной культуры.

2.       Истоки уругвайского карнавала. Основные этапы формирования, ключевые составляющие, трансформации и модификации. Костюмированные балы и маскарады респектабельного среднего класса, танцы и барабаны из африканских трущоб, европейское наследие уличных театров и «дурацких оркестров».

3.       Карнавал как принадлежность городской культуры. Символика персонажей, их ритуальное и социальное значение. «Мама Вьеха», «Гармишеро», «Эскоберо» – костюмированные роли для карнавала и их «шаманские аналоги» в религиозных ритуалах.

4.       Роль и значение карнавала в современном Уругвае. Народный праздник или хорошо продуманная акция, «низовая культура» или «национальное достояние»?

5.       Карнавал – универсальное профилактическое мероприятие и  «лекарственное средство». От каких  болезней может вылечить карнавал?

Доклад подготовлен на материале личных полевых исследований автора, проводимых на протяжении нескольких лет в Уругвае, на архивных материалах, а также на интервью с участниками, организаторами и исследователями карнавала. Сопровождается фото и видеоматериалами.

Для включения в список на вход до 16 мая (вторник) необходимо прислать на medanthro@mail.ru полностью написанные ФИО;

Для подключения к работе онлайн по скайпу — обратиться к Марине Орловой marina.o.orlova@gmail.com

Уважаемые коллеги,

очередной семинар по медицинской антропологии (рук. д.и.н. В.И. Харитонова) состоится 12 апреля (среда) в 16.30 в Малом зале ИЭА РАН (18 этаж).

Гостья нашего семинара – Наталья Чекурова – исследователь и путешественница, которая расскажет нам о духовном целительстве и народной медицине на острове Бали.

Наталья Чекурова более 10 лет проработала в международном отделе Музея им. Н.К. Рериха, где занималась разработкой культурно-просветительских программ по Гималайскому региону Индии, Непала и Тибета. За годы работы осуществила более сотни путешествий с группами в Индию в Долины Малого Тибета: Ладак, Лахул, Спити, Киннор; Западную Бенгалию и Сикким, Непал, Тибет. Пять раз сделала священную кору (обход) вокруг Кайласа. Она – автор первого русскоязычного издания «Энциклопедия – Путеводитель по Индии» (2005г.) и многочисленных публикаций в журналах «Восточная Коллекция» (РГБ Фонд Восточных Рукописей), «ГЕО», «АГНИ»; научный консультант Телевизионной программы «СФЕРЫ» ГТРК «Культура». Н. Чекурова участвовала в съёмках нескольких документальных фильмов о Непале и о Шри Ланке, награждена медалью «Имени Н.К. и Е.И. Рерих» за большой вклад в развитие культурных отношений между Россией и Индией.

Ею подготовлены персональные фотовыставки:

«И вот вам… ИНДИЯ» (Клуб галерея «Аватар», 2012 г.)

«Кумбхамелла – 2013» (Посольство Индии в Москве, 2013 г.)

Она – продюсер фильма Ивана Вырыпаева «СПАСЕНИЕ» (2014 г.)

Последние годы Н. Чекурова занимается разработкой программ путешествий по древним историко-религиозным комплексам Шри-Ланки и Индонезии.

СИКАЛА (ВИДИМОЕ) И НЕСКАЛА (НЕВИДИМОЕ) КАК ОСНОВА ДУХОВНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ БАЛИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

В докладе будет представлена история и современность Бали. Разговор пойдет о том, кто такие балианы, туканги, тапаканы и сутри – целители и медиумы Бали, практикующие в рамках различных религиозных конфессий. Особо будут рассмотрены некоторые направления духовной практики и методы балийской народной медицины, речь пойдет, в том числе, об астрологии, медиумизме, рефлексологии, шаманизме. Особое внимание будет уделено роли и месту балианов в социальной жизни острова.

Сикала и нескала: видимое и невидимое… Эти два основополагающих понятия формируют всю систему представления балинезийцев о мироздании. Мир видимый – данная нам в ощущениях реальность, познаваемая через пять органов чувств, и мир невидимый – тоже реальность, но ощущаемая шестым сверхчувством и «видимая» лишь избранными, так называемыми балианами.

Черное – белое, позитив – негатив; это два полюса, между которыми и заключено человеческое бытие, по представлению балийцев. Причем миры – и видимый, и невидимый, оба в равной степени вплетены в черно-белый узор ковра жизни.

Миграционные волны различных народов, прошедших через Бали, сформировали его самобытную духовную культуру, присущую лишь этому небольшому по размеру острову, одному среди 17508 других, входящих в состав государства Индонезия.

Из теста индуизма, замешанного на сыворотке буддизма Махаяны и Тхеравады, сдобренное маслом древних культов Бали Ага – исконных верованиях острова, под горячим солнцем южного полушария испекся вкуснейший и красиво декорированной пирог балийского индо-буддо-анимизма, присыпанный сверху пудрой из смеси черной и белой магии – для полноты вкуса. Для разрезания этакого лакомства лучше всего подошел бы балийский крис – магический меч, о волшебной силе которого на острове ходит множество легенд. Воспользовавшись этим волшебным предметом и добравшись до начинки чудного пирога, мы обнаружим, что он не припудрен магией, но она и есть его основной ингредиент.

Духи, демоны и медиаторы-балианы, черные и белые маги, астрологи, предсказатели, целители, а, зачастую все в одном лице, – это балийская повседневность, присутствующая в каждом дне бытия жителей острова…

Наталья Чекурова

Для включения в список на вход до 11 апреля (вторник) необходимо прислать на medanthro@mail.ru полностью написанные ФИО;

Для подключения к работе онлайн по скайпу — обратиться к Марине Орловой marina.o.orlova@gmail.com

Дорогие коллеги!

Очередной семинар по медицинской антропологии состоится 2 марта (четверг) в 16.00 в зале музея ИЭА РАН (19 этаж) .

У нас в гостях будут двое ученых с интереснейшими докладами:

— М. КОЖЕВНИКОВА «ЖИВОТНЫЕ И ФИЛОСОФЫ. ПОСТГУМАНИЗМ»;

— Х. П. ТИРАС «ЭТИКА БИОЛОГИИ VS БИОЭТИКА ИЛИ КАК УСТРОЕН МИР С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ БИОЛОГА»

Магдалена Кожевникова – к.ф.н., научный сотрудник Института философии РАН,

е-mail: kmagdalena@yandex.ru

Харлампий Пантелеевич Тирас – к.б.н., доцент. Проректор по научной и инновационной работе Пущинского естественно-научного института,

е-mail: tiras1950@yandex.ru

Информацию от авторов доклада см. во вложенном файле СКАЧАТЬ

Для включения в список на вход в здание ИЭА РАН необходимо прислать на адрес medanthro@mail.ru свои ФИО полностью не позже утра вторника (28 февраля); желающие работать по скайпу должны сообщить об этом Марине Орловой

Уважаемые коллеги, очередной семинар по медицинской антропологии состоится

15 декабря в 16.30 (зал Музея ИЭА РАН, 19 этаж).

Гостья нашего семинара – Наталия Евгеньевна Мазалова, к.и.н.,  ст.н.с. Отдела этнографии восточных славян и народов Европейской России Музея антропологии и этнографии им.Петра Великого РАН – предлагает вашему вниманию доклад на тему:

«Современные «знающие»: профессиональная идентичность и личностная специфика»

 В докладе будут рассмотрены представления о «знающих» (славянских знахарях, колдунах и др.) – ритуальных специалистах, которые, как считается, обладают необычными способностями и возможностями. Автор остановится на проблемах профессиональной идентичности «знающих» – их самоидентификации и оценке со стороны социума, а также на роли «особого» знания в формировании идентичности. Будут рассмотрены проблемы соотношения жизненного цикла «особого» знания (от его возникновения до затухания) и жизненного цикла «знающего», представления о даре. Доклад будет сопровождаться демонстрацией  видеоинтервью со «знающими». 

Справка об авторе доклада:       

Наталия Евгеньевна Мазалова  автор 4 монографий и  более 120 статей.  Она закончила филологический факультет ЛГУ и аспирантуру Института этнографии АН (Ленинградская часть). Защитила кандидатскую диссертацию на тему «Сказка в этнокультурной традиции казаков-некрасовцев».

Впоследствии Н.Е. Мазалова обратилась к изучению народной медицины русских,  провела 10 полевых сезонов на Русском Севере, затем много лет вела полевые исследования в Ленинградской области.

Одной из первых в отечественной науке она обратилась к изучению соматической этнографии. В её монография ««Состав человеческий»: Человек в традиционных соматических представлениях русских» (СПб) рассмотрены представления об элементном составе человеческого организма, а также динамика его развития на протяжении жизненного цикла. Одна из глав монографии посвящена анализу особенностей строения организма мифологических персонажей и персонажей, обладающих «тайным» знанием, наделенных сверхъестественными способностями.

В монографии «Ритуально-магические практики русских «знающих» (СПб., 2007) рассмотрены обрядово-магические практики русских ритуальных специалистов: обряд посвящения, обряд наведения порчи, обряды лечения и др.

Монография «Этнографические аспекты изучения личности «знающего» (XIX – начало XXI в.).» (СПб. Петербургское востоковедение, 2011) посвящена исследованию «мифологизированной» личности русских «знающих»: проблемам соотношения знания – силы, анализу  мифологических составляющих личности «знающих»: силы и знания, возрастных и гендерных особенностей, повседневного и ритуального поведения, статуса, основных функций «знающих». Здесь же исследовались особые  психофизиологические состояния «знающих» во время проведения магических практик. Впервые в отечественной науке  были проанализированы эмоции  в магических практиках ритуальных специалистов и способы их управления и контроля над  эмоциональными состояниями других людей, а также исследовались народные представления об особенностях мифологизированной личности «знающих»: «злой» колдун – «добрый» знахарь; приводятся отдельные биографии «знающих»,  рассмотрены особенности их мировоззрения.

В настоящее время Н.Е. Мазалова занимается изучением современных ритуальных специалистов.

Для включения в список на вход до утра вторника прислать на medanthro@mail.ru полностью написанные ФИО;

Для подключения к работе онлайн — обратиться к Марине Орловой

(мы будем работать в зале музея, где не гарантирована хорошая связь)

Дорогие коллеги! 
На нашем очередном семинаре по медицинской антропологии / антропологии сознания 1 декабря (четверг, 16.30, 18 этаж, Малый зал) нас ждет встреча с исследовательницей шаманских культур Наной Наувальд. Гостья из Германии, которая придет к нам в компании со своей коллегой по путешествиям по Сибирской глубинке Еленой Ратничкиной, предлагает рассмотреть в сравнительном аспекте целительские практики курандейро Перу, шаманов Бурятии и других хранителей традиционного магико-мистического знания, сделав акцент на вербальную сторону их ритуалов.
Нана Наувальд родилась в 1947 году в Германии. Она – известная художница: ее картины неоднократно выставлялись в Германии, Швейцарии, Голландии и США. 
Нана – приглашенный профессор Университета искусств в Брауншвейге (Германия). Фокусом ее научных работ в университете было исследование мозга в различных состояниях сознания, и особенно влияние ритуальных трансовых поз на восприятие. Как известный автор и преподаватель, она участвовала неоднократно в международных конференциях, выступая с работами об измененных состояниях сознания и шаманизме. Нана Наувальд – автор 10 книг о шаманизме, ритуалах восприятия и измененных состояниях сознания; в этих работах она описывает свои исследования и опыт общения в течение 18 лет с шаманами коренных народов, живущих в джунглях Амазонки в Перу, Бразилии, Колумбии, а также с представителями шаманской культуры мапуче в Чили. Ее книги («Шаманские ритуалы восприятия», «Мое слово могущественно», «Песня Черного Ягуара», «Знак ягуара» и «Смех духов») неоднократно переиздавались в Германии и других странах. 
Путешествия Наны и соприкосновение с культурами народов мира (Перу, Чили, Непала, Западной Африки и Сибири) являются основой ее творческой лаборатории. Главный вывод, к которому она пришла во время общения с хранителями древних культур шаманизма: есть только один мир, и не существует разделения духа и материи. Множественность реальности проявляется по-разному в зависимости от точки зрения наблюдателя и в его восприятии. 
В 1991 году произошла знаменательная встреча Наны Наувальд и доктора антропологии Фелиситас Гудман в Нью-Мексико (США). На 14 лет Нана стала студенткой, ассистентом и близким другом Фелиситас. Одна из книг Наны «Экстатический транс. Рабочее пособие» (переведена на русский язык) дает всеохватывающее представление об основах метода «Экстатический транс и ритуальные трансовые позы», который исследовала доктор Фелиситас Гудман (1914-2005). Она считала, что транс возникает в результате ритмической стимуляции, производимой шаманскими погремушками или бубном/барабаном, работающим со скоростью 210 ударов в минуту. Такой ритм помогает преодолеть блокировку нервной системы и достичь измененного состояния сознания. Подобное ИСС-восприятие делает возможным визионерское, познавательное переживание, в котором участвуют все телесные чувства. Фелиситас Гудман, лингвист и антрополог, долгие годы изучала ритуальные трансовые позы, используемые вместе с воздействием ритма. Нана Наувальд училась у нее этой практике. Она исследовала культурный феномен и исцеляющий физический и психический эффект метода «Ритуальных поз тела», которые д-р Гудман обнаружила в древних наскальных рисунках и статуэтках разных культур мира. С тех пор Нана Наувальд является членом совета директоров американского Института Кьямунге, который исследует трансовые позы. Она основала Институт Фелиситас Гудман в Германии, где продолжает изучать влияние ритуальных поз, приводящих в состояние целительного транса, на человенка, а также тех шаманских культур, которые послужили их возникновению. Сегодня она обучает этому методу психологического оздоровления своих последователей в Германии, Австрии, Швейцарии, Испании, Норвегии и России.
Больше информации см. (на английском языке)  www.ecstatictrance.com

Для участия в семинаре необходимо не позже утра вторника (29 ноября) прислать свои данные – полностью ФИО (для внесения в список на вход). Для входа в здание Президиума РАН необходимо иметь паспорт.
Желающие работать на семинаре онлайн должны обратиться к Марине Орловой